“Evo Morales presidente”, ¿ hasta el 2025 ?

El Gobierno de Bolivia ha promulgado una ley para convocar un referéndum en el que se consultará a los ciudadanos si aprueban o no la reforma constitucional que permitirá a Evo Morales volver a ser candidato a la Presidencia en 2019.

“Habrá referéndum para la modificación parcial de la Constitución para permitir la reelección del presidente Evo Morales y del vicepresidente Álvaro García Linera”, anunció este jueves el presidente del Congreso, el oficialista José Alberto Gonzales.

La pregunta, que tendrán que votar los bolivianos en las urnas el próximo 21 de febrero, será: “¿Usted está de acuerdo con la reforma del artículo 168 de la Constitución Política del Estado para que la Presidenta o Presidente y la Vicepresidenta o Vicepresidente del Estado puedan ser reelectas o reelectos por dos veces de manera continua?”.

Ahora, la Constitución de Bolivia permite la reelección para ocupar la presidencia durante dos periodos continuos. De producirse este cambio, Evo Morales podría ser reelegido una tercera vez y ser presidente hasta 2025.

El actual gobernante y el vicepresidente Álvaro García Linera iniciaron en enero pasado su tercer mandato tras ganar en 2014 los comicios generales, a los que pudieron presentarse gracias a un fallo del Tribunal Constitucional que avaló la tesis oficialista de que la primera gestión (2006-2010) no es válida para el cómputo porque el país se refundó como “Estado plurinacional” en 2009.

La oposición ha anunciado que acudirá a la Comisión Inter americana de Derechos Humanos (CIDH) y a Naciones Unidas para denunciar que el oficialismo vulneró la Constitución y otras normas para la aprobación de estas leyes.

Zenit

Laos, detenciones de cristianos durante la Navidad

 
Bandera de Laos Escudo de Laos

Laos nuevos arrestos y expulsiones de cristianos, informó Eglises d’Asie (EDA), la agencia de Misiones Extranjeras de París.
Según fuentes protestantes evangélicas locales, las autoridades locales arrestaron a once cristianos el pasado 4 de enero en la localidad de Nakoon, tres de los cuales permanecen todavía detenidos por haber “celebrado una reunión secreta”.

Al día siguiente del arresto, dos cristianos fueron liberados, así como otro s seis, el 6 de enero, de los cuales dos niños de entre 4 y 8 años, que habían sido encarcelados en la cárcel provincial de Khammouan, en el centro de Laos.
La mayor parte de ellos habían llegado de Vientián para celebrar la Navidad en la casa del reverendo Wanna de Nakoon, en el distrito de Hingoun, provincia de Khammouan. Los once fueron arrestados por policías armados la víspera de la celebración prevista.
Los tres cristianos que permanecen entre rejas han sido identificados como responsables de “Iglesias domésticas”.
Se trata del reverendo Wanna, de la localidad de Nakkon; Thao Chanlai, de la localidad de Tonglar, y Thao Kan, de la ocalidad de Nahin.

Se enfrentan a una condena por crimen contra el Estado según la ley de Laos y a duras penas de cárcel.
En diciembre, el reverendo Wanna había informado a las autoridades locales de que miembros de su Iglesia deseaban reunirse en su casa el 5 de enero para celebrar la Navidad según las directivas de la Iglesia evangélica laosiana aprobadas por el Gobierno, que ha fijado las fechas de las celebraciones oficiales entre el 5 de diciembre y el 15 de enero.
El 4 de enero por la tarde, una veintena de policías irrumpieron en la casa del pastor, apuntando con sus armas a las once personas presentes que se disponían a cenar, y les llevaron por la fuerza bajo la acusación de “celebrar una reunión secreta sin aprobación oficial”.
Campaña anticristiana

Este arresto es el más reciente de una serie de acciones anticristianas que afectan especialmente al distrito de Hinboun, y que comenzaron cuando habitantes de Nakoon y de su entorno se convirtieron al cristianismo.
Las autoridades acusan al reverendo Wanna de destruir la cultura tradicional laosiana y de hecho ya le habían arrestado el pasado mes de mayo por haber rechazado acabar con sus reuniones de oración en casa.
Junto a él, también fue encarcelado Thao Chanlai, que había empezado también a reunir a cristianos en casa en su localidad de Tonglar, cercana a Nakoon.
Los fieles participantes en los encuentros de oración tuvieron que acudir a terapias de reeducación y firmar documentos por los que abjuraban de su fe.
Pero los encuentros en la casa del pastor se habían reanudado tras su salida de la cárcel, el pasado mes de octubre, a pesar de las amenazas de las autoridades locales.

Según la ONG Christian Aid Mission, también se han producido hechos similares durante la Navidad, entre ellos la expulsi&oacu te;n, el 23 de diciembre, de una docena de familias cristianas de su localidad de Katin, en el distrito de Ta-Oyl.
Sobre las nueve de la mañana, el jefe de la localidad, acompañado por las fuerzas del orden locales, responsables de Asuntos religiosos de la comunidad y algunos habitantes armados, forzaron a los cristianos a salir de sus casas, y les ordenaron escoger entre renunciar a su fe o ser expulsados de la comunidad.

Como se negaron a obedecer, las familias fueron expulsadas de la localidad, sin comida ni bienes personales y tuvieron a unirse a una comunidad marginal de otros cristianos que también fueron excluidos anteriormente de Katin.
Todos ellos viven actualmente en refugios improvisados, construidos junto a la selva, en los límites de las tierras de la localidad.
Tres días después de esa expulsión forzada, el 26 de diciembre, para asegurar que esas familias cristianas no volvían, el jefe de la localidad y las autoridades locales quemaron las cercas que rodeaban los arrozales, destruyeron los diques que retenían el agua y pisotearon los cultivos.
También en Katin, el 10 de enero, la celebración dominical de los cristianos fue interrumpida por el jefe de la localidad, arropado por las autoridades del distrito de Ta-Oyl y por un centenar de hombres, la mayor parte armados.
Profirieron las mismas amenazas que a las familias expulsadas el 23 de enero, pero estas familias también se negaron a renunciar a su fe.

Por ello, el grupo, de unas cincuenta personas, fue conducido fuera de la localidad, sus casas, incendiadas y sus bienes, confiscados.
Estas familias cristianas sobreviven ahora en condiciones muy difíciles, les falta agua y alimento y siguen a la espera de la ayuda prometida por las autoridades provinciales.

La comunidad cristiana representa un 1% de la población de Laos, budista en su gran mayoría. Los artículos 6 y 30 de la Constitución de la República democrática popular de Laos garantiza la libertad de religión, pero en realidad ésta sigue siendo limitada, a pesar de la apertura creciente del país a los intercambios internacionales.
Las minorías étnicas convertidas recientemente al cristianismo sufren especialmente una campaña de represión.

Retiran “Avatar” de los cines en China

La censura china ha ordenado a las salas de cine de todo el país que dejen de proyectarla en las salas de 2 dimensiones (2D) desde el próximo 23 de enero. El Gobierno teme que sus ciudadanos establezcan una relación entre el desalojo del pueblo Na’vi con los desahucios de ciudadanos que viven en zonas de expansión urbanística.

La película conmemora el aniversario de Confucio

El taquillazo de James Cameron desembarcó en el gigante asiático el pasado 4 de enero. Desde entonces ha batido todos los récords en el país: recaudó 3,3 millones de euros el primer día y, una semana después obtuvo una taquilla de 5,6 millones, así lo publica un artículo en “ABC” digital.

Sin embargo, ahora muchos cines de 2D están programando nuevas películas para el sábado 23, según confirma el Huashang Morning Post de Shenyang’s, ciudad en la que muchos de sus cines tenían previsto proyectar la película de Pandora hasta el 11 de febrero y ahora la retirarán antes de tiempo.

Otra de las razones que se alegan es la necesidad de buscar hueco en las salas para el estreno de “Confucio”, película religiosa protagonizada por Chow Yun Fat.

 

Cáritas con Haití

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Y EN LAS CUENTAS DE LAS CÁRITAS DIOCESANAS

 

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La Real Academia por fin decidirá que el comunismo es totalitario

Según publica hoy el diario La Razón, la Academia estudia especificar en el diccionario dicho carácter “totalitario” de este movimiento. El diccionario de la RAE no lo califica así, tal y como hace con el fascismo.

Banderas con la imagen de Lenin durante un desfile en la Plaza Roja de Moscú

«La memoria cotiza en alza», dice Reyes Mate, reciente Premio Nacional de Ensayo. «La irrupción de la memoria ha alterado el panorama de la historia, de la política y, desde luego, de la filosofía. Habíamos construido un logos sin tiempo y un concepto impasible de verdad pensando que eran la condición para garantizar la universalidad de la razón», añade.Quién sabe si también las palabras que parecen enterradas en los diccionarios serán exhumadas como muertos sin nombre de las fosas comunes. Aunque, cuidado, alerta José Jiménez Lozano, «esta España debería de dejar de desenterrar a sus muertos». Pero no, la memoria ya no sólo es «un gesto compasivo con un pasado desgraciado», como dice Mate.Hace unos días, tal y como recuerda La Razón, la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica (ARMH) pidió que el Diccionario de la Real Academia Española modificase la definición de «franquismo». Según dicha asociación, en la acepción del diccionario de la RAE (tiene dos) «se oculta la naturaleza violenta de la dictadura». «Dictadura del proletariado»Pero, siguiendo a Jiménez Lozano, «esta España tiene a sus diablos y a sus ángeles», y en ellos seguimos instalados. Y hay un ángel que todavía sigue revoloteando en las cabezas de algunos, incluso las biempensantes. La definición en el diccionario de la RAE, en su primera acepción, no conduce a errores: «comunismo: Doctrina que propugna una organización social en que los bienes son propiedad común». La segunda acepción, con referencias a la «dictadura del proletariado» incluida, es más enciclopédica pero no menos cándida. ¿Pero hay alguien a estas alturas con un mínimo sentido democrático que siga pensando que el comunismo no fue un totalitarismo? ¿Se puede seguir pensando que el «Gulag» fue un genocidio hecho con toda la buena intención  para construir el paraíso en la tierra? «Pues quizá lo que plantea me puede llevar a sugerir un cambio en la próxima comisión delegada de Ciencias Sociales», confirma García de la Concha.Recordemos, por ejemplo, la definición de «fascismo»: «Movimiento político y social de carácter totalitario que se produjo en Italia, por iniciativa de Benito Mussolini después de la Primera Guerra Mundial». «La Academia hace su trabajo y podemos revisar determinado conceptos», afirma el director de la RAE.Antonio Muñoz Molina acaba de publicar «La noche de los tiempos», un inmensa novela en la que la Guerra Civil española ya no es el heroico relato de los «rojos», sino el gran fracaso de construir una República decente donde todos pudiesen vivir en el  amparo burgués de la tolerancia y el trabajo bien hecho.Su opinión sobre la consideración que se tiene acerca del comunismo en el diccionario de la RAE es clara: «Ya está bien de tratar el comunismo con más indulgencia que el fascismo, como si hubiera diferencia entre un genocidio cometido en nombre del bien universal y otro en nombre de la superioridad de la raza aria. A las víctimas les parecería irrelevante. Pero en ese aspecto España es todavía un país muy bárbaro, en el que hay una consideración absurda hacia el comunismo, y en el que además si lo criticas en esos términos –lo he sufrido en mis propias carnes– te convierten en un fascista. Qué le vamos a  hacer. Aquí hay mucho griterío, pero poco debate democrático».José Álvarez Junco, historiador y autor de «Mater dolorosa. La idea de España en el siglo XIX», libro fundamental en el que se define el origen del nacionalismo español, cree, en la línea de su visión desmitificadora de los grandes hitos de nuestra historia, que cambiando una palabra en el diccionario no se modifica la conducta de las personas, que es lo importante. Y, sobre todo, «cambiar la educación». «Me parecería conveniente hablar de dictadura cuando se define el comunismo, que además fue un totalitarismo, es decir, porque todo tenía que estar bajo control del Estado», añade Álvarez Junco.José Jiménez Lozano, autor de «Contra el olvido» (el propio Reyes Mate ha definido su trabajo como «mirar el mundo con los ojos de los olvidados»), no duda: «El comunismo es un totalitarismo y ellos no lo negaron. ¡Que lean a Lenin y ya verán lo utópicos que eran! En aquellos años, en occidente podría haber una ignorancia sobre esto, pero ahora no.  Aunque ya sabemos… en la cultura oficial Hitler es horroroso, un diablo, y Stalin… pues bueno, no tanto, un ángel».
 
Reyes Mate, Nacional de Ensayo por «Herencia del olvido»  e investigador principal del programa «La filosofía después del holocausto», considera que se ha avanzado mucho en la «memoria crítica sobre el fascismo, pero hay que andar el mismo camino para conseguir lo mismo con lo que denominamos comunismo».  «Hay un memoria crítica incompleta que no tienen los críticos del Este. Cuando hablas con un polaco, un checo o un ruso te ocultan la verdad, como si el comunismo fueran los otros, como curándose en salud. Esta actitud me recuerda mucho a la Alemania vencida del 45, como si los alemanes que apoyaron a Hitler fueran los otros», concluye Reyes Mate.Otros diccionarios del mundoConsultados los diccionarios normativos de inglés, francés e italiano, también persiste en esa consideración no totalitaria del comunismo. «Teoría política que proviene de Karl Marx y que defiende la guerra de clases y lleva a una sociedad en la que la propiedad es pública y todas las personas trabajan y se les paga conforme a sus habilidades y necesidades» (Oxford American Dictionary). «Doctrina política que preconiza la abolición de la propiedad individual y la comunidad de bienes» (Diccionario de la Academia Francesa).«Forma socioeconómica en la que, a consecuencia del socialismo, desaparecen las clases, los medios de producción se convierten en propiedad del pueblo y todos los miembros de la sociedad se equiparan en completa igualdad». (DWDS, de la Academia de las Ciencias de Berlín). «Teoría y práctica económico-política que prevé la abolición de la propiedad privada de los medios de producción y la gestión colectiva de los bienes y de su distribución» (Dizionario Sabatini Coletti).
 
Para Álvarez Junco esto tiene una explicación. El comunismo fue la culminación de una corriente humanista ilustrada, primero, romántica, después, y progresista más tarde. «Es algo que ha gustado en los ambientes progresistas, mientras que el fascismo parte de una teoría racial y anti igualitaria. Las antipatías ante el comunismo han tardado más en llegar, y eso a pesar de los demoledores argumentos en su contra». Habla el diccionarioCOMUNISMO
1. m. Doctrina que propugna una organización social en que los bienes son propiedad común.2. m. Doctrina formulada por Karl Marx y Friedrich Engels, teóricos socialistas alemanes del siglo XIX, y desarrollada y realizada por Lenin, revolucionario ruso de principio del siglo XX, y sus continuadores, que interpreta la historia como lucha de clases regida por el materialismo histórico o dialéctico, que conducirá, tras la dictadura del proletariado, a una sociedad sin clases ni propiedad privada de los medios de producción, de la que haya desaparecido el Estado.3. m. Movimiento político inspirado en esta doctrina.
~ libertario.1. m. El inspirado en las doctrinas de Bakunin y Kropotkin, anarquistas rusos del siglo XIX, que considera imprescindible la previa destrucción y desaparición del Estado para instaurar el comunismo.
~ primitivo.1. m. Según el marxismo, organización propia de las primeras comunidades humanas.FASCISMO
1. m. (Del it. fascismo).1. m. Movimiento político y social de carácter totalitario que se produjo en Italia, por iniciativa de Benito Mussolini, después de la Primera Guerra Mundial.2. m. Doctrina de este partido italiano y de las similares en otros países.FRANQUISMO
1. m. Movimiento político y social de tendencia totalitaria, iniciado en España durante la Guerra Civil de 1936-1939, en torno al general Franco, y desarrollado durante los años que ocupó la jefatura del Estado.2. m. Período histórico que comprende el gobierno del general Franco.Qué opinan los especialistasJiménez Lozano: «¡Que lean a Lenin para que vean lo utópico que era! En la cultura oficial, Hitler es horroroso, un diablo, y Stalin… pues bueno, no tanto, un ángel».Muñoz Molina: «Ya está bien de tratar al comunismo con más indulgencia que al fascismo. En España hay mucho griterío, pero poco debate democrático»Álvarez Junco: «Se puede definir al comunismo como dictadura; además, fue un totalitarismo, porque todo tenía que estar bajo el control del Estado»Reyes Mate:«Hemos avanzado mucho en la memoria crítica sobre el fascismo, pero hay que andar el mismo camino para conseguir lo mismo con el comunismo» 

Moratinos inicia su visita oficial a Venezuela. Amistades Peligrosas.

El ministro de Exteriores, Miguel Ángel Moratinos, junto a Hugo Chávez

El ministro no estará solo. Le acompañarán una veintena de empresarios de los sectores de la energía (Repsol, Iberdrola, Grupo Guascor), la banca (Santander, BBVA), el sector naval (Factorías Vulcano, Rodman Polyships), aeronáutico (EADS CASA), ferroviario (Talgo, CAF, Alstom), automoción (Domingo Alonso), ingeniería (Elecnor, Ineco, Duro Felguera, Técnicas Reunidas, Telvent) y tecnología (Siemens).

A pesar del debate sobre la seguridad jurídica en Venezuela, las empresas españolas siguen mostrando interés en este país, que les ofrece oportunidades de cerrar operaciones interesantes. De hecho, algunas de estas empresas firmarán contratos en presencia del presidente Hugo Chávez, que recibirá a Moratinos y a la delegación empresarial el miércoles.

 Repsol, que desde 2004 ha invertido en Venezuela más de 2.000 millones de euros, es una de las compañías que cuenta con “buenas expectativas” de lograr cerrar algún tipo de contrato en el marco del viaje del ministro. La energética española opta a participar en el Proyecto Carabobo para explotar crudo pesado en la Faja Petrolífera del Orinoco.

 

Un consorcio formado por Iberdrola y Elecnor está pendiente de firmar otro contrato para construir una planta de gas de ciclo combinado en el estado de Sucre por valor de 2.000 millones de dólares (casi 1.800 millones de euros).

La diplomacia española ve también oportunidades de cerrar contratos en esta visita principalmente en los sectores de la industria naval y ferroviaria. Además se intentará solventar algunos problemas menores relacionados con la falta de ciertos pagos por parte del Gobierno venezolano por falta de liquidez, como sufre Iberia, a la que debe unos 40 millones de dólares.

.Morales: “La iglesia católica es un símbolo de colonialismo y por ello debe desaparecer de Bolivia”

Evo Morales ha atacado a la Iglesia Católica

El político Evo Morales ha realizado unas duras declaraciones al calificar a la Iglesia catolica como un “símbolo vivo” del colonialismo europeo que, según marca su nueva politica de gobierno, debe desaparecer de Bolivia. Morales ha advertido además que la Iglesia pasará a ser controlada por el estado y que su margen de acción sera reducido al mínimo puesto, ya que no se trata de una institución politica ni social sino simplemente tradicionalista.

Así pues, “el Estado será quien controle a todas las instituiciones y sus respectivas funciones” ha señalado el mandatario haciendo referencia al modelo cubano de su homólogo y socio Fidel Castro.

 Bolivia es un país con un alto porcentaje de población indígena, y cuenta también con un 93 por ciento de población cristiana católica conocida por su profundo sentido de la devoción. No obstante, mediante la implantación de un nuevo sistema educativo, Morales pretende abolir la enseñanza de la hasta ahora impartida asignatura de religión en los colegios públicos y privados del país sustituyéndola por una nueva en la cual se impartan lenguas nativas a los jóvenes.

 Siguiendo con sus declaraciones, dijo que el siguiente paso tras la implementación de esta medida sería abolir festividades religiosas tradicionales en distintas partes del país, tomando como ejemplos a la fiesta de Urkupina y la festividad del Gran Poder al considerarlas símbolos de colonialismo europeo y un derroche económico innecesario que no entra en su política de formar un estado socialista. Finalmente, al ser consultado sobre las declaraciones y críticas emitidas en Roma por el Papa Benedicto VXI, Morales señaló que el Papa gobierna en el Vaticano pero no en Bolivia.

.Vietnam: la policía ataca y detiene a católicos que restauraban su parroquia

La policía de Vietnam impidió por la fuerza y detuvo a un grupo de católicos que construían una estructura provisional en el recinto de la iglesia en ruinas de la parroquia de Tam Toa, en la ciudad vietnamita de Dong Hoy, el pasado 20 de julio. “Más de veinte católicos locales fueron golpeados fuertemente, introducidos en vehículos militares y detenidos”, declaró el secretario de la diócesis de Vinh, el padre Antoine Pham Dinh Phung.

El lunes por la mañana, 150 católicos de la parroquia de Tam Toa estaban construyendo una estructura temporal para el culto y para atender las necesidades religiosas. Habían colocado una cruz y un altar en el interior del recinto de la iglesia en ruinas. Más de cien policías y agentes de seguridad llegaron al lugar. Les impidieron seguir con sus tareas y, a los que se resistieron, les lanzaron bombas lacrimógenas y les golpearon con porras y fusiles.

 Los funcionarios derribaron la cruz de madera y atacaron a unas mujeres que intentaban evitar que se la llevaran, según informa la agencia UCANews.

 El responsable de las actividades pastorales de la parroquia afectada, el padre Pierre Le Thanh Hong, pidió a todos los católicos del lugar que recen por los fieles de esa parroquia, “especialmente por los que han sido heridos y detenidos en el incidente“.

 La iglesia de Tam Toa tiene un significado especial para los católicos de Vietnam. Su presencia está documentada desde el año 1631 y en el siglo XVII era la más grande de la región, con 1.200 fieles.  El actual edificio, de estilo portugués, fue inaugurado en 1887 y estaba considerado como una de las iglesias más bellas del país. Fue dañado por un bombardeo estadounidense en 1968, durante la Guerra de Vietnam. Sólo su campanario y sus paredes permanecen en pie. Desde el final de la guerra, los católicos locales han celebrado Misa en el interior del recinto de la iglesia al aire libre o en sus hogares.

 La parroquia no tuvo ningún sacerdote residente entre los años 1964 y 2006, hasta que el padre Hong fue destinado a servir en esa área, que actualmente cuenta con unos mil fieles.  En 1997, el Gobierno declaró el lugar sitio histórico, sin la aprobación de la Iglesia local, como muestra de los crímenes de guerra llevados a cabo por los Estados Unidos.  Ello implicaba que el recinto se convertía en propiedad pública, pero los fieles insisten en que pertenece a la Iglesia.

 El padre Hong ha enviado un informe sobre el incidente al obispo de Vinh, monseñor Paul Marie Cao Dinh Thuyen. Por su parte, el secretario de la diócesis, envió este martes una carta al Comité Popular de la provincia de Quang Binh, de la que es capital Dong Hoy.

 En ella, el padre Phung afirma que la Iglesia local se opone con fuerza y condena la violenta acción policial, los arrestos y las confiscaciones de las pertenencias de la Iglesia.

 También insta a las autoridades provinciales a liberar inmediatamente a los detenidos, destacando que las personas heridas requieren cuidados médicos, y pide que sean devueltos a la Iglesia los bienes confiscados. “Si nuestros requerimientos no se cumplen, el gobierno provincial tendrá que responsabilizarse completamente ante la ley”, añade el texto.