CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE.

La instrucción se dirige “a los fieles cristianos y a todos los que buscan la verdad

CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE

Instrucción “Dignitas Personae” sobre algunas cuestiones de Bioética

Desde hace varios años la Congregación para la Doctrina de la Fe estudia las nuevas cuestiones biomédicas con el objeto de actualizar la Instrucción “Donum vitæ”. A cada ser humano, desde la concepción hasta la muerte natural, se le debe reconocer la dignidad de persona. Este principio fundamental, que expresa un gran “sí” a la vida humana, debe ocupar un lugar central en la reflexión ética sobre la investigación biomédica, que reviste una importancia siempre mayor en el mundo de hoy. La nueva Instrucción, fechada el 8 de septiembre de 2008, Fiesta de la Natividad de la Virgen María, tiene la intención de responder a algunas nuevas cuestiones en este campo que suscitan esperanzas pero también perplejidades en sectores cada vez más vastos de la sociedad.

Es un hecho que en los últimos años las ciencias biomédicas han avanzado de forma considerable. Estos avances han abierto nuevas perspectivas terapéuticas, pero también han suscitado serios interrogantes que no fueron explícitamente afrontados en la Instrucción “Donum viatæ” (22 de febrero de 1987).

La Instrucción comienza con las palabras “Dignitas Personæ”, la dignidad de la persona, que se le debe reconocer a todo ser humano, desde su concepción hasta su muerte natural. Este principio fundamental “expresa un gran “sí” a la vida humana”, la cual “debe ocupar un lugar central en la reflexión ética sobre la investigación biomédica”

Se trata por tanto de una “Instrucción y naturaleza doctrinal” emanada por la Congregación para la Doctrina de la Fe y aprobada expresamente por el Santo Padre Benedicto XVI. La Instrucción pertenece pues a los documentos que “participan del ma-gisterio ordinario del Sumo Pontífice” (Instrucción Donum veritatis, n. 18), que ha de ser acogido por los fieles “con asentimiento religioso”

Para examinar las nuevas cuestiones “se han tenido siempre presentes los aspectos científicos correspondientes, aprovechando los estudios llevados a cabo por la Pontificia Academia para la Vida y las aportaciones de un gran número de expertos, para confrontarlos con los principios de la antropología cristiana. Las Encíclicas Veritatis splendor y Evange-lium vitæ de Juan Pablo II, y otras intervenciones del Magisterio, ofrecen indicaciones claras acerca del método y del contenido para el examen de los problemas considera-dos” (n. 2).

La Instrucción está dirigida “a los fieles cristianos y a todos los que buscan la verdad”. Cuando la Iglesia propone principios y valoraciones morales para la investigación biomédica sobre la vida humana, “se vale de la razón y de la fe, contribuyendo así a elaborar una visión integral del hombre y de su vocación, capaz de acoger todo lo bueno que surge de las obras humanas y de las tradiciones culturales y religiosas, que frecuen¬temente muestran una gran reverencia por la vida”.

La Instrucción comprende tres partes: la primera recuerda algunos aspectos antro-pológicos, teológicos y éticos de importancia fundamental bajo dos principios fundamentales:

“El ser humano debe ser respetado y tratado como persona desde el instante de su concepción y, por eso, a partir de ese mismo momento se le deben reconocer los derechos de la persona, principalmente el derecho inviolable de todo ser humano inocente a la vida”.

“El origen de la vida humana… tiene su auténtico contexto en el matrimonio y la familia, donde es generada por medio de un acto que expresa el amor recíproco entre el hombre y la mujer. Una procreación verdaderamente responsable pa-ra con quien ha de nacer es fruto del matrimonio”.

La segunda afronta nuevos problemas relativos a la procreación donde se enmarcan las técnicas de asistencia a la fertilidad, la fecundación in vitro o el congelamiento de embriones; mientras que la tercera parte examina algunas nuevas propuestas terapéuticas que implican la manipulación del embrión o del patrimonio genético humano, como son la terapia génica, la utilización de “material biológico” humano de origen ilícito, o el uso terapéutico de las células troncales.

Mensaje de Benedicto XVI.

“Rogad, pues, al Dueño de la mies que mande obreros”

“Rogad, pues, al Dueño de la mies que mande obreros”. Eso significa: la mies existe, pero Dios quiere servirse de los hombres, para que la lleven a los graneros. Dios necesita hombres. Necesita personas que digan: “Sí, estoy dispuesto a ser tu obrero en esta mies, estoy dispuesto a ayudar para que esta mies que ya está madurando en el corazón de los hombres pueda entrar realmente en los graneros de la eternidad y se transforme en perenne comunión divina de alegría y amor”.

“Rogad, pues, al Dueño de la mies” quiere decir también: no podemos “producir” vocaciones; deben venir de Dios. No podemos reclutar personas, como sucede tal vez en otras profesiones, por medio de una propaganda bien pensada, por decirlo así, mediante estrategias adecuadas. La llamada, que parte del corazón de Dios, siempre debe encontrar la senda que lleva al corazón del hombre.

Con todo, precisamente para que llegue al corazón de los hombres, también hace falta nuestra colaboración. Ciertamente, pedir eso al Dueño de la mies significa ante todo orar por ello, sacudir su corazón, diciéndole: “Hazlo, por favor. Despierta a los hombres. Enciende en ellos el entusiasmo y la alegría por el Evangelio. Haz que comprendan que este es el tesoro más valioso que cualquier otro, y que quien lo descubre debe transmitirlo”.

Nosotros sacudimos el corazón de Dios. Pero no sólo se ora a Dios mediante las palabras de la oración; también es preciso que las palabras se transformen en acción, a fin de que de nuestro corazón brote luego la chispa de la alegría en Dios, de la alegría por el Evangelio, y suscite en otros corazones la disponibilidad a dar su “sí”. Como personas de oración, llenas de su luz, llegamos a los demás e, implicándolos en nuestra oración, los hacemos entrar en el radio de la presencia de Dios, el cual hará después su parte.

En este sentido queremos seguir orando siempre al Dueño de la mies, sacudir su corazón y, juntamente con Dios, tocar mediante nuestra oración también el corazón de los hombres, para que él, según su voluntad, suscite en ellos el “sí”, la disponibilidad; la constancia, a través de todas las confusiones del tiempo, a través del calor de la jornada y también a través de la oscuridad de la noche, de perseverar fielmente en el servicio, precisamente sacando sin cesar de él la conciencia de que este esfuerzo, aunque sea costoso, es hermoso, es útil, porque lleva a lo esencial, es decir, a lograr que los hombres reciban lo que esperan: la luz de Dios y el amor de Dios.

BENEDICTO XVI

Encuentro con los Sacerdotes y Diáconos.

Francia, rechaza la legalización de la Eutanasia.

Una comisión de estudio parlamentaria hace propuestas positivas para acompañar al enfermo terminal

Francia: Rechazada la legalización de la eutanasia

No debe admitirse la legalización de la eutanasia o del suicidio asistido, pero sí hay que mejorar las medidas de acompañamiento al enfermo terminal. Esta es la conclusión de una comisión de estudio del Parlamento francés, presidida por el diputado Jean Leonetti, que acaba de remitir su informe.

La comisión mantiene que no existe un “derecho a morir”, exigible ante la sociedad, que justificaría el suicidio asistido (proporcionando un producto letal) o la eutanasia (gesto activo para dar la muerte a petición de un paciente).

En Francia existe desde 2005 una ley sobre el fin de la vida (cfr. Aceprensa 20-05-2005), también conocida como ley Leonetti por haber sido preparada bajo su inspiración. La ley reconoce el derecho del paciente a rehusar tratamientos considerados ya inútiles, prevé el “testamento vital”, admite tratar el dolor con riesgo de acortar la vida, y establece la obligación de crear camas para cuidados paliativos en los hospitales. Pero no reconoce la eutanasia.

En los últimos años, hubo algunos casos que conmocionaron a la opinión pública, como el de Chantal Sébire, una enferma a la que un cáncer deformaba la cara. Sébire solicitó sin éxito la eutanasia, y después se suicidó (cfr. Aceprensa 14-04-08). A raíz de este caso se creó la comisión presidida por Leonetti, para evaluar la aplicación de la ley de 2005. Estaba formada por cuatro parlamentarios de distintos partidos, que escucharon el testimonio de 58 personas y visitaron cuatro países (Gran Bretaña, Holanda, Bélgica y Suiza) para estudiar su experiencia.

Una parte del informe de la comisión se dedica, en cuarenta páginas muy argumentadas, a examinar los fundamentos éticos y psicológicos de la reivindicación del “derecho a morir”, así como sus previsibles consecuencias sobre la sociedad, la justicia y la medicina.

Hace notar especialmente que la eutanasia o el suicido asistido no son una prolongación de los cuidados paliativos, sino que pertenecen a otra lógica y que minarían la relación esencial de confianza entre el médico y el enfermo.

En vez de admitir un derecho a morir, la comisión Leonetti preconiza dar a conocer mejor, a pacientes y médicos, las posibilidades de la ley de 2005 que, a su juicio, permite abordar las situaciones trágicas.

Propone precisar en el Código de Deontología Médica el modo de aplicar una sedación terminal cuando se han abandonado los tratamientos activos y el enfermo está inconsciente. Esto permitiría evitar las agonías dolorosas.

Como las situaciones de fin de la vida pueden provocar incomprensiones entre las familias y los profesionales sanitarios, la comisión propone crear en cada departamento un médico de referencia en cuidados paliativos, que podría mediar en estas situaciones complejas.

También preconiza reconocer un permiso laboral para el acompañamiento, a domicilio, de un familiar en situación terminal. Este permiso de 15 días podría ser remunerado por el seguro de enfermedad, aunque la incertidumbre sobre el coste de la medida aconsejaría hacer un estudio previo.

Los diputados sugieren también crear un Observatorio de las prácticas médicas del fin de la vida, para conocer mejor las condiciones en que mueren los enfermos. Y recomienda, como ya hacía la ley de 2005, reforzar la formación de los médicos en los cuidados paliativos.

¿La última libertad?

En Francia, como en otros países, el debate sobre la legalización de la eutanasia es relanzado periódicamente a raíz de casos límite, que conmueven a la opinión pública y se instrumentalizan para reclamar un derecho a una “muerte digna”. Estos casos no justifican un cambio en la legislación, afirma Axel Kahn en un libro que acaba de publicar, ¿La última libertad? (Ed. Plon). Kahn es un científico genetista, que formó parte de 1992 a 2004 del Comité consultivo nacional de ética, y que ahora es presidente de la Universidad París Descartes.

Kahn piensa que la ley francesa de 2005 ha conseguido un buen equilibrio, el mejor actual en Europa en este campo. A Kahn, que es agnóstico, le molesta que este debate se presente como si fuera una lucha entre librepensadores y creyentes, cuando hay razones no religiosas para rechazar la eutanasia. Se muestra particularmente crítico con la Asociación por el derecho a morir con dignidad (ADMD), a la que reprocha el uso que hace de esa palabra. El error sería creer que ella “representaría la parte ilustrada de la opinión que, apoyada por la prensa más valiente, levantaría la capa de plomo de las hipocresías nacionales.

Axel Khan piensa que una modificación de la ley actual tendría el riesgo de llevar a Fracia por la pendiente resbalzadiza de Holanda, cuya evolución le parece “espantosa”.

Recogida de firmas de Chávez para lograr la reelección indefinida.

un 61% de los venezolanos votará en febrero en contra

Comienza la recogida de firmas de Chávez para lograr la reelección indefinida

La maquinaria chapista destinada a lograr la continuidad de Hugo Chávez en el poder ya está en marcha. Ayer simpatizantes del bolivariano comenzaron a recoger firmas en apoyo a la reelección presidencial indefinida y que Chávez encabezó en el centro de Caracas.

Hugo Chávez pretende estar en el poder toda la vida

“Los que quieran Patria, los que quieran ser libres, los que quieran felicidad para sus hijos, vengan conmigo rumbo al socialismo. Venceremos”, defendió Chávez durante el pistoletazo de salida.

No obstante, la recogida de firmas no es elemento indispensable para convocar el referéndum necesario para modificar la actual Constitución bolivariana. Ese paso ya lo dio la Asamblea Nacional, tal y como exigió Chávez.

En cuanto al asunto de las firmas, Chávez pretende mantener la tensión y que no se hable de otra cosa durante los próximos meses. Pese a ello, las últimas encuestas destacan que un 61% de los venezolanos votará en febrero en contra de la reelección de Chávez.

Para Zapatero, la democracia está equiparada con una visión laica y aconfesional.

El Presidente cree que el laicismo no se comprende bien

Zapatero insiste en la imposición del laicismo

El gobierno continúa con su cruzada laicista. Prueba de ello son los últimos acontecimientos. El presidente del Gobierno considera que el laicismo no se comprende bien y ha explicado que significa simplemente la idea democrática. Zapatero se ha expresado así ante las críticas recibidas, entre ellas del Partido Popular, por la intención del Ejecutivo de modificar la Ley Orgánica de Libertad Religiosa.

José Luis Rodríguez Zapatero, Presidente del Gobierno

Para Zapatero, la democracia está equiparada con una visión laica y aconfesional y ha defendido el carácter neutral del Estado y su papel de garante de la libertar. El Presidente cree que no es su papel imponer una doctrina, ni hacer que tenga preferencia, aunque recalca que este debate ya no será elemento de discusión dentro de una generación.

El Presidente ha vuelto a cargar contra el PP y le ha acusado de ser un partido muy conservador y de no querer que nada cambie y se mueva. Zapatero ha definido la reforma que plantea el Gobierno, porque la ley de libertad religiosa es mejorable y se va a mejorar.

Para Zapatero, España es un Estado aconfesional moderado y ha criticado que cada vez que se habla de laicismo se plantee como un riesgo o amenaza.

La vicepresidenta primera del Gobierno, María Teresa Fernández de la Vega, desde Madrid ha afirmado que la reforma propuesta no va contra nadie y que va a ser respetuosa y garantista de los derechos de los ciudadanos. De la Vega ha defendido la modificación de la ley, porque desde que se aprobó la vigente, la sociedad española ha cambiado bastante. La vicepresidente ha asegurado que ahora existen nuevos colectivos de ciudadanos, a los que el Estado también tiene que dar una respuesta y respetar sus creencias, porque tienen derecho.

Shane O’Doherty.

Catholic Family & Human Rights Institute.

Catholic Family & Human Rights Institute

Fax de viernes 11 de diciembre de 2008

Volumen 11, número 52

Estimado colega, ¡Le damos dos historias asombrosas hoy, incluyendo una cucharada! Divulgamos hoy que la petición de la O.N.U para el niño nonato y la familia fue presentada en las jefaturas de la O.N.U ayer. ¡Mientras que presentamos 330.000 nombres, antes nuestra rueda de prensa, el número habían venido realmente 437.000! Nos dirigen hacia medio millón y quizá incluso millón de nombres. La rueda de prensa era difusión con la construcción de las jefaturas de la O.N.U. La cucharada viene hoy los gracias a uno de nuestros participantes de la rueda de prensa de ayer. El Honduran Congresswoman Martha de Casco nos informó sobre mismo una cuenta de la favorable-familia que es alrededor paso el congreso del Honduran y hace ley. Se asegura de que todos los programas y leyes de Honduras consideren lo que llaman “la perspectiva de la familia.” Será una gran victoria para el movimiento de la familia y un modelo para otros parlamentos en todo el mundo.

Sinceramente suyo, Austin Ruse Presidente

La coalición antiabortista en la O.N.U entrega 437.000 firmas en ayuda de nonato y de la familia Por Susan Yoshihara (NUEVA YORK – C-FAM) en Nueva York ayer, una coalición antiabortista y de la favorable-familia internacional entregó una petición en las jefaturas de Naciones Unidas (la O.N.U) firmadas por 437.000 miembros de sociedad civil en 168 países que impulsaban Estados miembros de la O.N.U para volver a la comprensión original de la Declaración Universal de los Derechos Humanos (UDHR) como documento que protege vida nonata y a la familia tradicional. La petición fue puesta en marcha el 29 de septiembre por C-FAM [C-FAM es el editor del fax de viernes]. En una rueda de prensa en el cuarto de la rueda de prensa de la O.N.U del funcionario, la delegación antiabortista y de la favorable-familia trató un cuarto llenado de los reporteros, delegados, y los representantes no gubernamentales en cómo la petición detalla la comprensión apropiada de cuatro artículos de los UDHR que han sido malinterpretados cada vez más por los varios comités y los funcionarios de la O.N.U que intentaban imponer el aborto, unión homosexual y otro “enderezan” en estados soberanos. Una declaración fue leída en Carlos Cassini, miembro del Parlamento Europeo y del autor de la petición en Europa. La estación de televisión de la O.N.U interrumpió su difusión normal para ventilar la rueda de prensa en jefaturas de la O.N.U. La petición destacó varios artículos de la declaración universal. El artículo 3 del UDHR afirma que cada uno tiene la derecha a la vida. La delegación acentuó que cuando la declaración fue negociada, las naciones antiabortistas tales como Líbano y las tentativas derrotadas Chile de quitar la consideración del nonato, asegurándose de que las leyes antiabortistas nacionales fueron protegidas por el UDHR a este día. El artículo 16 afirma que la familia es la unidad fundamental del grupo de sociedad y titulada a la protección por la sociedad y el estado. Semejantemente, el artículo 25 garantiza cuidado especial y la ayuda para la maternidad y la niñez. El artículo 26 afirma que los padres tienen la derecha anterior de determinar la educación de sus niños, una derecha que ha sido usurpada sobre por algunos organismos DE LA ONU y NGOs con los medios tales como proporcionando los menores de edad “sexuales y los servicios médicos reproductivos” sin el conocimiento o el consentimiento de padres. El artículo 16 protege a la familia tradicional afirmando que los hombres y las mujeres de la edad completa, sin la limitación debida competir con, nacionalidad o religión, tienen la derecha de casar y de encontrar a una familia. Este artículo está viniendo bajo fuego de la unión europea durante la conmemoración de la O.N.U del 60.o aniversario de la declaración esta semana. El plan francés para entregar una declaración “política” no-negociada que tenga como objetivo el reinterpretar de todos los derechos humanos de la O.N.U documenta para incluir las nuevas derechas que barren en base de la “orientación sexual” y de la “identidad del género.” A sus personales para las discusiones privadas sobre maneras recibió a la delegación antiabortista varios jefes de las misiones de la O.N.U y de restaurar una comprensión apropiada del UDHR en la O.N.U. Éstos incluyeron las misiones de Belice, República Checa, de Fiji, de la Santa Sede, de Malta, de Filipinas, de Polonia, de Uganda y de los Estados Unidos. Los miembros de la delegación antiabortista incluyeron a Martha de Casco, miembro del congreso del Honduran, Pawel Wosicki, presidente de la federación polaca de movimientos antiabortistas que incluye 140 organizaciones para la vida y a la familia, Leszek Bosek, presidente de la fundación de Iuris de la academia en Polonia, Noelia García Ayuyela, director para el instituto para la política familiar en Madrid, Wendy Wright, presidente de las mujeres en cuestión para América, arroz de Beverly, presidente del International unido de las familias, y Austin Ruse de las comunicaciones, presidente de C-FAM. Austin Ruse anunciada en la rueda de prensa que apoya para la petición ha sido tan rápida e intensa que la coalición se prepone mantener la petición abierta con objeto de presentar un millón firmas a la caída de la Asamblea General después.

Favorable-Familia propuesta del Honduran Ley inspirada por la declaración universal Por Piero Tozzi (NUEVA YORK – C-FAM) el presidente del congreso del Honduran, Roberto Micheletti, ha introducido una cuenta de la favorable-familia en su país inspirado directamente por Article 16 de la declaración universal de los derechos humanos (UDHR), que proclama que la familia es “la unidad natural y fundamental del grupo de sociedad” dada derecho a la protección por el estado. Se espera que la legislación tiene ayuda amplia y pase a principios de 2009. En una entrevista exclusiva, un partidario prominente de la cuenta, Congresswoman Martha de Casco, dijo a fax de viernes que la “ley propuesta para consolidar a la familia” requiere que una “perspectiva de la familia” esté aplicada en la evaluación de cada programa y política gubernamentales para su impacto en la familia. La cuenta también incluye los incentivos fiscales para las familias, las iniciativas educativas que acentuaron paternidad y maternidad responsable mientras que dirigían adolescencias hacia la unión, y un requisito que los proyectos de la vivienda de protección oficial del gobierno sean “familia amistosa” incluyendo, por ejemplo, dormitorios múltiples en apartamentos. Para asegurar la puesta en práctica, la cuenta fijaría a una comisión para la familia, libremente análoga a la Comisión igual de posibilidad de empleo en los Estados Unidos, aunque sin mecanismos de aplicación. La comisión debe ser abarcada de los oficiales del gobierno, de las figuras de la iglesia, y de los representantes de la sociedad civil. De Casco dijo que la legislación propuesta fue inspirada por una comprensión verdadera del UDHR, que acentúa el papel de la “familia,” entendido tradicionalmente, cuanto sea necesario para una sociedad sana. Como miembro de la delegación del Honduran a las Conferencias Internacionales llevadas a cabo en El Cairo y Pekín en la población y mujeres respectivamente en el mediados de los 90, memorias de de Casco luchando a las feministas radicales que intentaron introducir una “ideología del género” en los documentos de Naciones Unidas (la O.N.U) que “marcó con hoyos al hombre contra mujer, marido contra esposa.” Tal perspectiva es contraria a una visión “holística” de la unión y de la familia que acentúa el “complementariness” de los sexos unidos en el matrimonio, que es ideal para criar a niños well-adjusted. Según de Casco, es este ideal que inspiró a los redactores del UDHR también. De Casco también dijo que la cuenta del Honduran fue diseñada para tratar una de las “causas originales de la pobreza” en su país, que es la “carencia de familias nucleares intactas” entre los pobres. El Congresswoman del Honduran también dijo a fax de viernes que la “perspectiva de la familia” fue introducida intencionalmente como las contramedidas a la “perspectiva de género” que está filtrando en los documentos elaborados por los organismos DE LA ONU, tales como UNIFEM, también conocido como el fondo de desarrollo de la O.N.U para las mujeres. Ella critica los que intenten imponer una “arquitectura del género” en la O.N.U que ella caracteriza como ver relaciones entre los sexos como uno del conflicto. Según de Casco, además del UDHR, había otros modelos positivos también, y el congreso del Honduran consideraba específicamente los aspectos de cierta legislación peruana que ella caracterizó como “favorable-familia.” El UDHR celebró su 60.o aniversario el 10 de diciembre, una ocasión marcada por acontecimientos numerosos en los Naciones Unidas, incluyendo un alumerzo ofrecido por Focus en la familia y el CUIDADO cristiano del grupo de ayuda que ofrecieron un discurso de Habib Malik, cuyo padre Charles era instrumental en la elaboración del documento de los derechos humanos de la señal.