La policía impide acudir al Congreso a Derecho a Vivir

DAV tenía previsto repartir globos a los diputados.

“Como en la dictadura”

La policía impide acudir al Congreso a Derecho a Vivir

Según publica hoy la doctora Gádor Joya en su blog “La Buena Vida” en cope.es, “esta tarde he podido imaginar cómo debe ser vivir en una dictadura en la que no puedes expresarte, opinar, escribir o hablar. Lo he podido imaginar, es más, lo he vivido”.

“Como muchos de ustedes sabrán, la plataforma Derecho a Vivir había convocado una acto de entrega de globos a los diputados a las puertas del Congreso, globos que simbolizaban la vida de los niños en el seno de su madre. Pues bien, a tal efecto me he desplazado hasta la plaza de Neptuno con mi coche, y al llegar he visto 7 furgones de la policía nacional apostados y más de 20 policías plantados de pie delante de ellos. Aunque se me ha pasado por la mente que podrían estar allí por nuestra convocatoria, rápidamente lo he descartado, ya que me parecía algo desproporcionado para lo que pensábamos hacer. Ilusa de mi, ya que he podido comprobar personalmente que iban contra nosotros.

Esta tarde se nos ha prohibido deambular más allá de la plaza de Neptuno por el sólo hecho de llevar un globo rojo en la mano. Así de absurdo, así de dictatorial. Los que conseguíamos acceder a las inmediaciones del Congreso, hemos sido obligados a retroceder, mientras otros viandantes pasaban por delante nuestra sin ningún problema. El grupo de personas más numerosos que ha pasado por allí era de 7, lo que no llega a ser una concentración.

En mi caso, iba sola, paseando con las manos en los bolsillos y portando un globo rojo. Dos policías se me han acercado y me han dicho que no podía pasar por allí. Al preguntarles por qué, no me han dado ninguna explicación. Lógicamente yo les he replicado que tenía todo el derecho del mundo a pasear por las calles de Madrid, ya fuera con un globo en la mano. Ante esta réplica, dos policías nacionales me han agarrado cada uno por un brazo, y, ante mi resistencia me han empujado hacia abajo, obligándome a cruzar la calle con el semáforo en rojo. Yo he gritado pidiendo ayuda, y ellos han reaccionado aplicando más fuerza contra mí. Les decía que no podía cruzar porque el semáforo estaba en rojo, los coches pasaban, y aún así ellos me seguían forzando. Ante mi resistencia uno de ellos ha parado el tráfico sin esperar al verde del semáforo, para que pudiera cruzar.

Estos son los hechos, esta es la verdad. El gobierno socialista nos ha impedido ejercer un derecho como ciudadanos, el derecho a pasear por las calles de Madrid sólo porque estamos en contra de una ley de muerte que pretenden crear.

En un país en donde te puedes pasear desnudo por la calle sin que nadie te diga nada, donde se pueden organizar desfiles que ofenden y llaman a quemar las Iglesias, donde se pueden organizar manifestaciones llamando asesino a un presidente del Gobierno, hoy se nos ha impedido pasear con un globo rojo en la mano para defender el derecho a la vida de los no nacidos.

Hasta ahora siempre había dicho que no había vivido ninguna dictadura, pero hoy he empezado a cambiar de opinión”.

“La abolición del aborto como progreso de los derechos humanos”

La ex senadora socialista, Mercedes Aroz

Ponencia presentada por Mercedes Aroz ante el Congreso “Católicos y Vida Pública”

“La abolición del aborto como progreso de los derechos humanos”

Mercedes Aroz fue una de las fundadoras del Partido Socialista de Cataluña. En las elecciones generales de 2004, Aroz fue la senadora elegida con más votos, el 53% largo de los emitidos en su circunscripción, la provincia de Barcelona. En noviembre de 2007 ha abandonado el escaño de senadora, tras anunciar su conversión al catolicismo. Ahora publicamos la ponencia presentada ante el Congreso Católicos y Vida Pública por Aroz.

“Quiero agradecer en primer lugar a los organizadores del Congreso, y en particular a D. Alfredo Dagnino y a D. José Francisco Serrano, la invitación a participar en este importante Congreso Católicos y Vida Pública, un referente fuerte dentro del catolicismo en España, desde el que se trabaja para hacer resurgir la presencia del hecho cristiano en nuestra sociedad”, comienza diciendo la ex senadora socialista.

1. Necesidad de reflexionar sobre la tarea de los cristianos en el mundo de hoy desde la prioridad de dar a conocer a Cristo.
La reflexión en la presente edición se centra en la encíclica de Benedicto XVI, Spe Salvi, y en cómo llevar la esperanza y los valores cristianos al conjunto de la sociedad española en un momento, sin duda, crítico en el que se está configurando un nuevo modelo de sociedad.
Todo ello se enmarca a mi juicio en una cuestión central que es la necesidad de reflexionar profundamente sobre la tarea de los cristianos en el mundo de hoy, con la prioridad de dar a conocer a Cristo. Porque conocer a Cristo significa comprender el sentido de la propia vida y la propia identidad, y recibir una auténtica esperanza. La esperanza proviene, como nos dice Benedicto XVI, de conocer a Dios que nos ha mostrado su rostro en Cristo. La fe es esperanza pues por ella sabemos que tenemos un futuro: que nuestra vida no acaba en el vacío, que empieza y acaba en Dios.

2. ¿Cómo llevar la esperanza cristiana a todos?
Y la cuestión que se nos plantea es cómo llevar la esperanza a los que no la tienen y mostrar asimismo que la esperanza en una sociedad mejor no es una verdadera esperanza personal. Centrar las esperanzas sólo en el progreso material lleva a la larga o a la corta a la insatisfacción y, por otro lado, si el progreso técnico no se corresponde con un progreso en la formación ética de la persona no es un progreso sino una amenaza para el hombre y para el universo (SS 22).
Nos dice Benedicto XVI que de nuestro obrar cuando colaboramos para que el mundo sea más luminoso y humano surge esperanza para nosotros y para los demás, pero, con todo, lo más importante es llevar la luz de Cristo y su Evangelio, con hechos y palabras, a toda la sociedad, que hoy necesita el testimonio de los cristianos. Y considero que un compromiso serio en el anuncio del Evangelio precisa de un diagnóstico profundo de los desafíos reales que se plantean en la cultura contemporánea.

3. El anuncio del Evangelio requiere un diagnóstico profundo de los desafíos reales que hay que afrontar en la cultura contemporánea.
La sociedad española es hoy una sociedad secularizada de forma similar al resto de la Europa Occidental en la que Dios ya no es el referente global con el que todo se articula, como bien describe el profesor Estrada en su libro “El cristianismo en una sociedad laica” , en el que también ofrece importantes reflexiones de futuro. Ha surgido un nuevo estilo de vida, de base profana, una nueva cultura en la que el núcleo es la ciencia y la técnica, y el pensamiento post-moderno se caracteriza por el escepticismo, el relativismo y el rechazo a conceptos fuertes como la verdad y el sentido, pues lo que determina la post-modernidad es la pérdida de referencias últimas. Esta pérdida de referencias ha conducido a una crisis de valores morales, a una pérdida de orientación personal y al malestar cultural existente.
Pero también hay aspectos positivos en la situación española pues el catolicismo sigue siendo relativamente mayoritario y subsiste la cultura de trasfondo católico. Hay, por tanto, condiciones favorables para que de nuevo germine el cristianismo. No se trata de que la religión perviva como mero hecho cultural, sino de hacerla resurgir como fe personal – que lleve al creyente a un compromiso real y a una experiencia profunda de la fe cristiana -, y en cuanto a la sociedad se trata de recuperar valores que elevan la dignidad del ser humano.

4. El cristianismo al encuentro del hombre de hoy
No es cuestión en mi opinión de mirar hacia el pasado sino de asimilar ampliamente y con profundidad los cambios, en particular el hecho de vivir en una sociedad secularizada, y en esta situación histórica responder a los retos que se plantean. Y el más urgente e importante hoy es, sin duda, contribuir a través del diálogo con la sociedad a construir unos valores comunes, una ética compartida, que contenga los valores fundamentales del hombre y que permita articular una convivencia integradora.
Creo que está por hacer en el ámbito cristiano el análisis de la sociedad en la que vivimos y el papel del cristianismo en ella, la reflexión sobre la relación entre cristianismo y sociedad pluralista, y el fomentar intensamente el diálogo con la cultura actual. Hay que configurar el modo de anunciar el mensaje cristiano y de proponer valores en una forma en la que pueda haber diálogo y que resulte comprensible para todos los ciudadanos. Para que los valores cristianos puedan ser asumidos por personas que no son cristianas, desde la convergencia entre fe y razón que pretende el cristianismo, es preciso utilizar argumentos convincentes para todos, mostrar la razonabilidad de nuestras posiciones y buscar puntos de encuentro. Y, posiblemente el punto de encuentro sea la vinculación de los valores cristianos con los derechos humanos – la vertiente secular de la dignidad de la persona que defiende el cristianismo -, la única referencia objetiva que puede ser asumida por todos los ciudadanos.

5. El reto de la abolición del aborto como progreso de los derechos humanos
Y en este sentido, éste puede ser el camino para hacer avanzar en la sociedad española una posición mayoritaria favorable a la abolición del aborto, como hoy existe respecto a la abolición de la pena de muerte en el mundo , abolida en España en 1983. Hay que plantear la abolición del aborto como lo que es: un objetivo progresista, de avance de la civilización, pues el reconocimiento jurídico de los derechos humanos y su ampliación es fruto del progreso del ser humano en la comprensión de su realidad y de su dignidad como persona. Y, hoy que conocemos por la ciencia que la realidad del ser humano existe desde su concepción, esto nos interpela desde el punto de vista de los derechos humanos para hacer extensivo el derecho a la vida reconocido en la Declaración Universal de los Derechos Humanos al primer estadio de la vida del hombre. Por tanto, el objetivo ha de ser ambicioso. No está sólo en evitar una nueva ley en el sentido que se dice, sino en convencer con argumentos a la mayoría de los ciudadanos y apoyados en la ciencia de que el aborto se opone a los derechos humanos y es impropio de una sociedad civilizada, y que esto ha de tener una plasmación jurídica en el medio plazo. De la misma manera que frente a los argumentos a favor de la pena de muerte en graves delitos prevaleció el respeto al derecho a la vida, hay que lograr que este derecho del hombre sea reconocido desde su concepción y hasta su muerte. Este objetivo ha de ir acompañado de una mayor protección a la maternidad y de la prevención del embarazo adolescente mediante la formación.

6. Resituar el debate sobre la laicidad: diferenciar “laicidad estatal” y “laicidad de la sociedad”. La laicidad en la sociedad pluralista
Abordaré ahora el importante debate en el que estamos inmersos sobre el concepto de laicidad. Y sobre ello, es esclarecedor el libro del Cardenal Scola, “Una nueva laicidad”, que lleva a la necesidad de resituar el debate incorporando la distinción entre “laicidad del Estado” y “laicidad de la sociedad”, y la necesidad de definir entre todos qué se entiende por laicidad en una sociedad pluralista.
El Estado ha de ser laico, esto significa que no es confesional e implica una neutralidad ideológica, pero al mismo tiempo no puede ser indiferente a la realidad social. La “sociedad laica”, sin embargo, no lo es propiamente pues en ella se expresan los valores de los no-creyentes y de los creyentes, y una cuestión fundamental para la cohesión social es cómo se articulan esos diferentes valores. Lo que el poder político no puede hacer es imponer una ideología en la sociedad civil pues tanto la propia laicidad del Estado como la libertad religiosa y el respeto a la libertad de conciencia no lo permiten. En una sociedad democrática son las personas y los grupos los que tienen el papel de hacer aportaciones – a nivel cultural, espiritual, ético – y crear opinión en el marco de la libre expresión. Al poder político le corresponde respetar y garantizar esta actividad que expresa la realidad social y sin la que no puede existir una sociedad libre ni una ciudadanía responsable.
En este punto, hay que llamar la atención precisamente sobre la dificultad de debatir en España cuestiones de tipo ético, lo que supone un serio déficit democrático, que es preciso corregir.
Otro aspecto a tener muy presente en la laicidad es que este ámbito abarca hoy un conjunto articulado de temas, y no únicamente la problemática de la relación Iglesia-Estado. Los temas son conocidos: matrimonio-familia, biotecnología, interculturalidad, inter-religiosidad, siendo las cuestiones más graves las que afectan a la visión del hombre. Por todo ello, es fundamental situar adecuadamente este debate y contribuir desde el cristianismo a construir un futuro ético y una convivencia integradora.

7. Anunciar a Cristo nuestra prioridad
No quiero acabar sin referirme a la situación que genera la crisis económica: paro y aumento de la pobreza. Algo que nos llama a estar muy atentos para hacer efectiva la solidaridad necesaria, apoyando particularmente a Cáritas que está afrontando la situación.
Y finalizo, a modo de resumen, con unas palabras de Benedicto XVI en EEUU , que nos exhortan a seguir siendo fermento de esperanza evangélica en la sociedad, llevando la luz y la verdad del Evangelio a todos los hombres, y contribuyendo a crear un mundo cada vez más justo y más libre. Sin dejarnos vencer por el pesimismo o los problemas. Y, sabiendo que sólo si nos mantenemos unidos a Cristo nuestro testimonio será creíble y dará frutos de paz y reconciliación en medio de una realidad – que como la nuestra -, muchas veces está marcada por divisiones y enfrentamientos.

Globos DAV para los diputados que defienden el Derecho a Vivir

globos a favor de la vida

Globos DAV para los diputados que defienden el Derecho a Vivir

Voluntarios los repartirán antes de la sesión plenaria, para invitar a cada congresista a posicionarse sobre el aborto. La iniciativa Derecho a Vivir repartirá Globos DAV a los diputados que asistan el próximo martes 25 de noviembre a la sesión plenaria Congreso.

Los Globos DAV, con forma de corazón, simbolizan niños aún no nacidos.

Se informará a cada diputado que llegue a las puertas del Congreso de lo que representa un Globo DAV y, si lo rechaza, el globo será pinchado por voluntarios DAV, representándose así un aborto, o se soltará, expresando la subida al cielo de un ser humano a quien se le ha impedido nacer.

El reparto de Globos DAV comenzará a las 15.15 h. en las inmediaciones del Congreso de los Diputados, y durará mientras lleguen congresistas para incorporarse a la sesión plenaria que se inicia a las 16.00 h.

Voluntarios de Derecho a Vivir entregarán también trípticos con información sobre el aborto y sobre la iniciativa DAV.

Subcomisión parlamentaria

Para el mismo martes 25 de noviembre, está convocada, en sesión de mañana, una nueva reunión de la Subcomisión parlamentaria sobre el aborto.

Comparecerán, en esta ocasión, Marie Rose Claeys, directora general para Europa de IPPF; Eduardo Hertfelder de Aldecoa, presidente del Instituto de Política Familiar; Isabel Iserte Hernández, vicepresidenta de la Associació de Planificació Familiar de Cataluña y Baleares y Santiago Barambio Bermúdez, presidente de ACAI.

Juan Goytisolo, Premio Nacional de las Letras.

Juan Goytisolo

EN RECONOCIMIENTO A SU TRAYECTORIA

Juan Goytisolo, Premio Nacional de las Letras. AHORA SE ENTIENDEN MUCHAS COSAS.

El escritor Juan Goytisolo ha ganado el Premio Nacional de las Letras Españolas que concede el Ministerio de Cultura en reconocimiento a su trayectoria literaria.

El galardón, uno de los más prestigiosos de cuantos se conceden en España, está dotado con 40.000 euros y en su pasada edición recayó en la escritora Ana María Matute.

Este galardón distingue el conjunto de la labor literaria de un autor español, escrita en cualquiera de las lenguas españolas.

Juan Goytisolo, ha merecido además galardones tan importantes como el Premio Rachid Mimumi 1995 de París a la Tolerancia y la Libertad, el Octavio Paz de Literatura en México (2002), y el Juan Rulfo de Literatura Latinoamericana y del  Caribe (2004).

El escritor nació el 6 de enero de 1931 en Barcelona y es hermano del poeta José Agustín, fallecido en 1999, y del escritor y académico Luis Goytisolo.

Publicadas sus dos primeras novelas, “Juegos de manos” (1954) y “Duelo en el Paraíso” (1955), vivió exiliado en París (1956-1969)  como asesor literario de la prestigiosa editorial Gallimard.

Es el autor de una amplia obra, en la que figuran novelas, ensayos, memorias y libros de viaje, entre sus libros figuran títulos como “Duelo en el paraíso”, “Señas de identidad”, “Reivindicación del conde don Julián”, “Juan sin Tierra”, “Makbara”, “Paisajes para después de la batalla”, “Crónicas sarracinas”, “Las virtudes del
pájaro solitario”, “Carajícomedia” y “Telón de boca”.

José Blanco, Premio Talento 2008. ¡¡¡¡TOMA YA!!!!, FLIPAS PIPAS.

José Blanco, Talento del año

Por su importante labor en los cara a cara electorales

José Blanco, Premio Talento 2008

La Academia de las Ciencias y las Artes de Televisión celebró ayer por la tarde la VIII Edición de los Premios Talento 2008.

La ceremonia se celebró en la Sala de columnas del Congreso de los Diputados, donde el Presidente de la Academia de Televisión, Manuel Campo Vidal, y la portavoz, Concha García Campoy, hicieron entrega del Premio Extraordinario al Vicesecretario del  Partido Socialista, José Blanco, y al Portavoz del Grupo Popular en el Senado, Pío García Escudero.

La principal razón dada por la Academia para otorgar este reconocimiento, ha sido el de “su importante labor” en las negociaciones de los famosos ‘cara a cara’ electorales, emitidos por  televisión a comienzos de año.

El grupo irlandés The Priest presenta mañana su álbum en Los Jerónimos

The Priests

El grupo irlandés The Priest presenta mañana su álbum en Los Jerónimos

Los sacerdotes del grupo irlandés “The Priest” presentan mañana, martes 25 de noviembre, su primer álbum en la parroquia de los Jerónimos. El concierto dará comienzo a las 12,00 horas.

El padre Eugene O’Hagan (48 años, de la iglesia The Sacred Heart y The Holy Family), su hermano el padre Martin O’Hagan (45 años, de la iglesia St. Mary) y el padre David Delargy (44 años, de la iglesia St. Joseph y St. Peter) son The Priests, un trío de fenomenales voces que acaba de publicar su primer disco. Será el álbum que los tres sacerdotes irlandeses presenten en directo mañana, a las 12,00 horas, en la Parroquia San Jerónimo el Real de Madrid, en lo que será un contecimiento único y diferente.

La historia de ‘The Priests’  comenzó hace muchos años, cuando Eugene, Martin y David se conocieron en el instituto St. MacNissi, una escuela local en Derry (Irlanda), donde los tres comenzaron a darse cuenta de sus posibilidades cantando a trío bajo el nombre de Holy, Holy, Holy (Santo, Santo, Santo). Un sacerdote de su colegio los estimuló a seguir adelante con su afición musical y después de dejar St. MacNissi, continuaron sus estudios en el seminario de Belfast. Durante todo este tiempo dieron clase con el profesor de canto Frank Capper.

Los tres sacerdotes terminaron sus estudios en el Irish College de Roma. Muy pronto sus talentos cantando a trío fueron reconocidos, siendo invitados por Monseñor Magee, secretario privado del Papa, para cantar en la liturgia sagrada.

Ya bajo el nombre de ‘The Priests’, Eugene, Martin y David unieron de nuevo sus voces al regresar a Irlanda, mientras empezaban a trabajar en sus respectivas iglesias. En el último año, un músico irlandés de pop les escuchó cantar y grabó una maqueta. La envió inmediatamente a Sony BMG e impresionó a Nick Raphael, de Epic Records, que comenzó un largo y complejo proceso para convencer a ‘The Priests’ de que podían grabar un disco.

Hoy, los tres viven dedicados a atender las necesidades espirituales de sus parroquianos y publican su primer álbum con canciones espirituales de inspiración clásica, como Ave Maria, Pie Jesu, O Holy Night, Benedictus o Panis Angelicus, aventurándose incluso con títulos en español en Hacia Belén o Plegaria. ‘The Priests’ no va a dejar de lado su labor sacerdotal, y el contrato firmado les permite no comprometerse con obligaciones profesionales musicales en perjuicio de sus actividades apostólicas. También especifica que no estarán obligados a realizar ninguna actuación o actividad comercial ni promocional que entre en conflicto con sus creencias religiosas.

Los sandinistas orteguistas, principales enemigos de la Iglesia en Nicaragua

Daniel Ortega, presidente de Nicaragua.

Advertencia

Los sandinistas orteguistas, principales enemigos de la Iglesia en Nicaragua

Así lo afirmó el vicario general de la diócesis de Granada, en Nicaragua, monseñor Alfonso Alvarado Lugo. Por todo el país, los obispos llamaron a la paz tras las conflictos que amenazan con una guerra civil, tras la sospechosa victoria del sandinismo en las elecciones municipales.

El Vicario de la Diócesis de Granada, en Nicaragua, monseñor Alfonso Alvarado Lugo, manifestó ante centenares de feligreses que participaron en la procesión del Santísimo Sacramento, que se realizó en la ciudad de Rivas por la solemnidad de Cristo Rey, que “los sandinistas orteguistas son el principal enemigo de la Iglesia Católica”.

Monseñor Alvarado Lugo hizo la procesión dentro del santuario de Popoyuapa, y antes de iniciar el recorrido les explicó a los feligreses “que el gobierno del presidente Daniel Ortega, además de ser el enemigo en común del pueblo, les está usurpando sus símbolos”.

El vicario detalló que, desde hace meses, “los sandinistas orteguistas vienen burlándose de los signos que nosotros tenemos, porque hablan de una alianza y reconciliación nacional, hablan de que el amor es más fuerte que el odio, y para burlarse de nosotros pusieron en las rotondas a cierta gente que se llaman “rezadores”, que oraban por la paz, pero esas actividades mostraban todo lo contrario y las obras son la que hacen conocer el fruto”, expresó, ante los calurosos aplausos de sus feligreses.

Como informa El Nuevo Diario, de NIcaragua, tras una semana de intensas críticas gubernamentales contra la Iglesia Católica, el clero finalmente realizó sus procesiones por la paz en 300 parroquias de todo el país, en medio de un clima de tranquilidad y homilías que no pudieron obviar los recientes ataques del gobernante Daniel Ortega y el Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN).

Por ejemplo, en Granada, monseñor Bernardo Hombach dijo que “hay gente que habla de paz y amor, de reconciliación y unidad, pero la paz no puede ser producto de una represión, ni de aterrorizar al pueblo, tiene que ser una paz unida y abierta que se base en el diálogo”.

Procesión sin morteros

En medio de cantos, consignas religiosas y voces festivas, los granadinos acompañaron al Santísimo Sacramento durante un recorrido que el Obispo de la Diócesis, monseñor Bernardo Hombach, coordinó con los sacerdotes de las ocho parroquias que pertenecen al clero del centro de la ciudad colonial.

Durante su homilía, el Obispo aclaró a los feligreses que la procesión del Santísimo obedecía a la celebración anual que en noviembre se realiza en honor a Cristo Rey, y al deseo de paz y justicia que la Iglesia ha venido manifestando desde mucho antes de las elecciones municipales.

“Esta fiesta fue instituida en 1925, y fue puesta en un contexto histórico muy especial, cuando por todas partes de Europa se levantaron dictaduras: ahí estaba el fascismo en Italia, el nazismo en Alemania y el comunismo en Rusia. Era una época cuando también había mucho anticlericalismo y muchos hostigamiento en contra de la Iglesia”, manifestó.

Reiterando el mensaje de la Conferencia Episcopal, de rezar por la paz y manifestarse en paz y con respeto al prójimo, el Obispo destacó la participación pacífica del evento.

“Venimos sin piedras en las manos, sin morteros y sin nada, solamente caminando por el mismo camino que busca nuestro pueblo, que lleva al reino de la justicia y de la paz”, expresó.