La tentación de la carrera o del poder no excluye a los eclesiásticos: una advertencia que ha lanzado hoy Benedicto XVI proponiendo las lecciones de actualidad del santo español Domingo de Guzmán, ejemplo de «dedicación y humildad» en su servicio a la Iglesia, en la que también hoy «debe siempre arder un fuego misionero».

Ante miles de fieles y peregrinos, durante la audiencia general de los miércoles en el Aula Pablo VI del Vaticano, el Papa centró su catequesis en esta figura «fundamental para la renovación de la Iglesia de su tiempo», el fundador de la Orden de Predicadores –los padres dominicos-, santo Domingo (1170-1221). De los testimonios de santo Domingo para nuestro tiempo, Benedicto XVI señaló su rasgo fundamental: «hablaba siempre con Dios y de Dios». Y recalcó su interés por el estudio de la Sagrada Escritura y su amor por los necesitados. Y es que «en la vida de los santos, el amor por el Señor y por el prójimo, la búsqueda de la gloria de Dios y de la salvación de las almas, caminan siempre juntas», subrayó.  Ordenado sacerdote, Domingo de Guzmán fue elegido canónigo de la catedral de Osma, papel que podría representar para él motivo de prestigio en la Iglesia y en la sociedad. Pero Domingo «no lo interpretó como un privilegio personal, ni como el inicio de una brillante carrera eclesiástica, sino como un servicio que hay que prestar con dedicación y humildad», apuntó el Papa, trazando la biografía del santo español.  E interrogó: «¿No es tal vez una tentación la de la carrera, la del poder; una tentación de la que no son inmunes ni siquiera quienes tienen un papel de animación y de gobierno en la Iglesia?».  Benedicto XVI reiteró entonces cuanto dijo en la homilía en la ordenación episcopal de cinco prelados, el pasado septiembre: «No buscamos poder, prestigio, estima para nosotros mismos. Sabemos cómo sufren las cosas en la sociedad civil, y no raramente en la Iglesia, por el hecho de que muchos a quienes les ha sido conferida una responsabilidad, trabajan para ellos mismos y no para la comunidad». Gracias a las misiones diplomáticas que tuvo que desarrollar en Europa, santo Domingo constató los enormes desafíos de evangelización para la Iglesia de su tiempo. Por ello se convirtió en su meta apostólica «la acción misionera hacia quien no conoce el Evangelio» y la «re-evangelización de las comunidades cristianas», dedicando el resto de su vida a «predicar al Buena Nueva». De aquí otra lección de actualidad que subrayó el Papa: «En el corazón de la Iglesia siembre debe arder un fuego misionero que impulse incesantemente a llevar el primer anuncio del Evangelio y, donde sea necesario, a una nueva evangelización», porque «Cristo es el bien más precioso que los hombres y las mujeres de todo tiempo y de todo lugar tienen derecho a conocer y amar». «Qué consolador es ver que también en la Iglesia de hoy son muchos –pastores y fieles laicos, miembros de antiguas órdenes religiosas y de nuevos movimientos eclesiales- quienes, con alegría, emplean su vida en este ideal supremo: ¡anunciar y testimoniar el Evangelio!», constató Benedicto XVI.  Los «predicadores», como «mendicantes» -sin grandes propiedades de terrenos que administrar- estaban «más disponibles para el estudio y la predicación itinerante», además de que «constituía un testimonio concreto para la gente». Y santo Domingo quiso que sus seguidores tuviera una sólida formación teológica, enviándoles a las universidades de su tiempo. Se incidía así en la importancia del estudio como preparación al apostolado. Se trata de «un estudio fundado en el alma de todo saber teológico, esto es, en la Sagrada Escritura, y respetuoso con los interrogantes que plantea la razón».  Nuevamente el Papa extrajo de ello una indicación para el presente: «El desarrollo de la cultura impone a quienes desarrollan el ministerio de la Palabra, en distintos niveles, que estén bien preparados. Exhorto por lo tanto a todos, pastores y laicos, a cultivar esta “dimensión cultural” de la fe, para que la belleza de la verdad cristiana pueda comprenderse mejor y la fe pueda ser verdaderamente alimentada, reforzada e incluso defendida».  En particular, en este Año Sacerdotal, Benedicto XVI invita «a los seminaristas y a los sacerdotes a estimar el valor espiritual del estudio», porque «la calidad del ministerio sacerdotal también depende de la generosidad de aplicación al estudio de las verdades reveladas». «Domingo, que quiso fundar una orden religiosa de predicadores-teólogos, nos recuerda que la teología tiene una dimensión espiritual y pastoral que enriquece el alma y la vida. Los sacerdotes, los consagrados y también todos los fieles –subrayó el Papa- pueden hallar una profunda “alegría interior” al contemplar la belleza de las verdades que proceden de Dios, verdades siempre actuales y siempre vivas». Canonizado a los trece años de su muerte, santo Domingo de Guzmán, «con su santidad, nos indica dos medios indispensables para que la acción apostólica sea incisiva» -añadió-: «ante todo la devoción mariana» -de hecho la Orden de Predicadores tiene “el gran mérito de la difusión del santo Rosario”, “verdadera escuela de fe y de piedad”-; en segundo lugar «el valor de la oración de intercesión para el éxito del trabajo apostólico».  «¡Sólo en el Cielo comprenderemos hasta qué punto la oración de las claustrales acompaña eficazmente la acción apostólica!», reconoció Benedicto XVI, dirigiendo su pensamiento afectuoso y agradecido a cada consagrada. 

Ante la aprobación en el Congreso de los Diputados de la ley Salud Sexual y reproductiva e interrupción voluntaria del embarazo los colegios CEU han hecho público un manifiesto que, a continuación, reproducimos íntegramente.

Los colegios CEU defienden el derecho a la vida

“1.- Que la aprobación de esta ley supone un atentado contra el derecho a la vida, en concreto contra el derecho a la vida del ser más inocente y débil que existe, el ser humano no nacido, que pasa a ser despreciado (no digno de defensa) en nuestro ordenamiento jurídico.2.- Que la aprobación de esta ley supone un atentado contra la dignidad de la mujer al ser abandonada por parte de los poderes públicos ante cualquier dificultad que pueda surgir en su embarazo. Asimismo, esta ley deja a la mujer indefensa ante las múltiples presiones existentes en nuestra sociedad hacia la mujer embarazada.3.- Que la aprobación de esta ley, al despreciar el derecho más fundamental que es el derecho a la vida, quiebra con el principio de igualdad y libertad que es básico y fundamental en la educación de las nuevas generaciones y que procuramos transmitir en nuestra labor educativa.4.- Que los artículos 5 y 9 de la ley atentan contra el derecho fundamental de los padres a educar a sus hijos. Esta ley impide que los padres decidan la orientación de “la formación en salud sexual y reproductiva como parte del desarrollo integral de la personalidad y de la formación en valores”.
 
5.- Que los artículos 5 y 9 atentan contra la libertad de educación propia de una sociedad democrática y en la que pretendemos desarrollar nuestra vocación específica al servicio de las familias y de la sociedad. Por ello la imposición de las medidas educativas que señala la ley, así como el observar el aborto como una solución más ante un embarazo imprevisto, cuestión en que la ley insiste especialmente, no son acordes con nuestro proyecto educativo, ni con las expectativas que los padres tienen con el mismo.6.- Que las enseñanzas que trata de imponer la ley, en cuanto a la información de las técnicas abortivas y de la educación sexual, son contrarias a la verdad de la naturaleza humana e incoherentes con la responsabilidad exigible al ser humano como sujeto moral dueño de sus actos.7.- En este sentido denunciamos la desprotección en la que quedan nuestros alumnos y especialmente nuestras alumnas ante políticas educativas que enseñan un cuestionable uso de la sexualidad.Por todo lo anterior como miembros de la comunidad educativa queremos: - expresar nuestro más firme rechazo a la ley aprobada por el Congreso de los Diputados, al tratarse de una ley en clara contradicción con los principios que deben fundamentar toda sociedad democrática y que forman parte de nuestro proyecto educativo.- reafirmar nuestro compromiso con la sociedad española, y en especial con las familias que han confiado en nosotros, en la educación de nuestros niños y jóvenes en la Verdad y responsabilidad desde la libertad; a partir los principios que profesamos.- reafirmar el compromiso con  nuestro ideario educativo y el compromiso en su defensa y mantenimiento frente a los ataques que sufre desde el texto legal aprobado.- exigir la retirada de la ley aprobada y el desarrollo de una reforma legislativa que realmente proteja el derecho a la vida de todo ser humano, la dignidad de la mujer y la libertad de enseñanza.- manifestar nuestro compromiso con las movilizaciones sociales que promueven la defensa de la vida, la dignidad de la mujer y la libertad de educación.- solicitar una renovación de las políticas sociales, clara y decidida,  de apoyo a la mujer y especialmente a la mujer embarazada, que le permitan afrontar con libertad su situación personal y la de su hijo. 

Al recibir esta mañana a los miembros de la Conferencia Episcopal de Escocia al final de su visita “ad limina”, el Papa Benedicto XVI subrayó que los obispos de la Iglesia deben “llamar constantemente a los fieles a la completa fidelidad al Magisterio de la Iglesia y al mismo tiempo apoyar y defender el derecho de la Iglesia a vivir libremente en la sociedad”.

En su discurso en inglés, el Santo Padre se refirió a la feliz coincidencia de que el Año Sacerdotal coincida con el 400 aniversario de la ordenación sacerdotal del mártir escocés San John Ogilvie, cuya “sobresaliente dedicación” al ministerio pastoral puso como ejemplo a los prelados escoceses.

Hablando luego de la iniciativa “Priests for Scotland” (Sacerdotes para Escocia), cuyo objetivo es la constante formación del clero, Benedicto XVI subrayó que las iniciativas de promoción de las vocaciones sacerdotales “deben ir siempre acompañadas por la catequesis sobre el auténtico significado del sacerdocio“.

“Recalcad el papel indispensable del sacerdote en la vida de la Iglesia, sobre todo al suministrar la Eucaristía, de la que la Iglesia misma recibe la vida”, exhortó.

El Pontífice explicó también que además de eso resulta necesaria “una adecuada comprensión de la vocación específica de los laicos“, establecida en el Concilio Vaticano II: “en cualquier lugar donde los fieles laicos vivan su vocación bautismal, familia, casa, trabajo, participan activamente en la misión de la Iglesia de santificar el mundo. Centrándose en el apostolado laico, la tarea de evangelización de la sociedad recibirá un nuevo impulso“, añadió.

Esta tarea, dijo el Papa, requiere “una disposición para afrontar con firmeza los retos de la creciente ola de secularismo en vuestro país” y denunció que “el apoyo a la eutanasia socava en lo más profundo la concepción cristiana de la dignidad de la vida humana. Los últimos supuestos de la ética médica y algunas prácticas en el ámbito de la embriología son causa de gran preocupación. Si la enseñanza de la Iglesia se viese comprometida, en lo más mínimo, en un sector come ese, sería muy difícil defender la plenitud de la doctrina católica en su integridad”.

“Los pastores de la Iglesia deben, por tanto, llamar constantemente a los fieles a la completa fidelidad al magisterio de la Iglesia y al mismo tiempo apoyar y defender el derecho de la Iglesia a vivir libremente en la sociedad de acuerdo con sus creencias”, agregó.

La Iglesia, prosiguió Benedicto XVI, “brinda al mundo una concepción positiva y elevada de la vida humana, de la belleza del matrimonio y de la alegría de la paternidad y la maternidad”.

“Aseguraos –pidió el Santo Padre– de que esta enseñanza se presente siempre como el mensaje de esperanza que es. Demasiado a menudo, la doctrina de la Iglesia se percibe como una serie de prohibiciones y posturas retrógradas, cuando en realidad sabemos que es creativa, portadora de vida y apunta a la plena realización del gran potencial para el bien y la felicidad que Dios puso en cada uno de nosotros”.

El Papa se refirió luego a “la tragedia de la división” y “la gran ruptura con el pasado católico escocés que tuvo lugar hace 450 años”, y dio gracias a Dios por “los progresos conseguidos a la hora de curar las heridas que dejó en herencia ese período, sobre todo el sectarismo que ha seguido levantando su cabeza, incluso en época reciente”.

En ese marco alabó la participación de los obispos católicos en “Action of Churches Together in Scotland” (Acción conjunta de las Iglesias en Escocia) cuyo objetivo es “la reconstrucción de la unidad entre los seguidores de Cristo llevada a cabo con constancia y empeño”.

“Podéis estar orgullosos de la aportación de las escuelas católicas escocesas para superar el sectarismo y construir buenas relaciones entre las comunidades“, afirmó el Santo Padre.

Por ello animó a alentar “a los maestros católicos en su tarea, poniendo un énfasis especial en la calidad y la profundidad de la educación religiosa para preparar un laicado católico bien informado y preparado para cumplir su misión”.

“Una fuerte presencia católica en los medios de comunicación, en la política nacional, la magistratura, los ambientes profesionales y las universidades enriquecerá de seguro la vida nacional escocesa”, dijo el Papa.

Finalmente Benedicto XVI se refirió a la visita que realizará a Escocia en este año: “mientras se preparan para la Visita Apostólica, aliento a su gente a rezar para que sea un tiempo de gracia para toda la comunidad católica. Tomen esta oportunidad para profundizar en la fe de los católicos y renovar su compromiso de ser testigos del Evangelio. Como los monjes de Iona que difundieron el mensaje cristianos a lo largo y ancho de Escocia, permítanles ser testigos de fe y santidad para los escoceses de hoy”.

Un centenar de organizaciones eclesiales y civiles de la diócesis de Sigüenza-Guadalajara se suman a la iniciativa  

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Más de 90 organizaciones católicas de Guadalajara, entre asociaciones parroquiales, cofradías y hermandades, asociaciones juveniles, movimientos eclesiales, y AMPAS y colegios católicos, así como algunas asociaciones vecinales, se han adherido a un manifiesto elaborado por el Arciprestazgo de Guadalajara en defensa de la presencia de crucifijos y símbolos religiosos en el ámbito público, especialmente en los colegios.

El manifiesto ha sido presentado el 4 de febrero en la Casa Diocesana de la capital por el arcipreste de Guadalajara, el sacerdote Ángel Luis Toledano, y por el delegado diocesano de Enseñanza, el sacerdote Pedro Moreno, quienes han explicado que la iniciativa nació en el seno del Consejo Arciprestal de Pastoral de la capital, en una reunión mantenida hace unos días. Los promotores del manifiesto esperan más adhesiones de colectivos cristianos en los próximos días, antes de proceder a elevar la nota a las autoridades políticas locales, provinciales y regionales.

 La iniciativa es pionera en el país, y surge tras la sentencia reciente del Tribunal de Estrasburgo, que daba la razón a una familia italiana que reclamaba la retirada de los crucifijos del colegio público donde estudiaba su hija, y del intento del Gobierno por elaborar una nueva Ley que regule la presencia de manifestaciones religiosas en el ámbito público, a la luz de la aconfesionalidad del Estado que decreta la Constitución.

 ”La presencia del crucifijo en las aulas y otros espacios públicos es parte de nuestra identidad histórica, cultural, y espiritual cotidiana, y aun de la sociedad occidental. Esta presencia es además mayoritariamente aceptada. La imagen de Cristo crucificado es un signo que une a las personas, promueve los principios de igualdad, libertad y tolerancia, porque para Cristo todos los hombres somos hermanos, y por tanto iguales. Es un referente educativo de primer orden: Pasó su vida haciendo el bien, fue perseguido por su libertad de expresión, y murió perdonando”, dice, entre otras muchas cosas, el manifiesto, que pide a los organismos públicos ya la sociedad que “mantengan y respeten la presencia pública del crucifijo y otros signos religiosos propios de nuestra identidad”.

 Pedro Moreno ha defendido que el crucifijo es “el símbolo máximo de la solidaridad y de nuestra identidad como pueblo”, y se ha preguntado “a quién beneficia” la retirada de las cruces.

 Asimismo, han justificado la presencia de las cruces en las aulas de centros públicos en que “la mayoría de los alumnos” son católicos, porque así lo demuestra que el “70% escoja Religión”, y han dicho que eso no es incompatible con el respeto a aquellos padres y alumnos que no desean su presencia. “No es comparable la masa de católicos con uno o dos casos aislados que protesten. Es chocante que por una persona se pueda cambiar esto”, decían los sacerdotes.

 En Guadalajara, según Pedro Moreno, la mayoría de colegios públicos de nueva creación ya no instalan crucifijos, y no pide que se coloquen, sino que “no se retiren de donde están”. Según estos sacerdotes, todavía hay algunos colegios públicos que los mantienen en las aulas, como es el caso del Alvarfáñez, donde han reconocido que tiempo atrás se creó un conflicto con algunos padres que demandaron una retirada que finalmente no se produjo. No obstante, aseguran que las colisiones apenas se han producido en los centros escolares. 

 TEXTO ÍNTEGRO DEL MANIFIESTO  

 El Consejo Arciprestal de Pastoral del Arciprestazgo de Guadalajara hace pública esta Nota, a la que se adhieren las instituciones eclesiales y cívicas abajo firmantes:

 1. Afirmamos que, como Iglesia en Guadalajara, los cristianos hemos colaborado y participado de forma ejemplar en la instauración y maduración de nuestra democracia, y nos encontramos plenamente integrados en ella.

 2. Constatamos que para la inmensa mayoría de los ciudadanos la religión es un valor importante y un fundamento más que les anima a cumplir los deberes personales, familiares, profesionales y cívicos con nobleza y responsabilidad.

 3. Valoramos la presencia del crucifijo en las aulas y en otros espacios públicos como parte de nuestra identidad histórica, cultural y espiritual cotidiana, y aún de la sociedad occidental. Además esta presencia ha sido y es mayoritaria y popularmente aceptada. La imagen de Cristo crucificado es un signo que une a las personas, promueve los principios de igualdad, libertad y tolerancia, porque para Cristo todos los hombres somos hermanos y, por tanto, iguales: ricos y pobres, creyentes y no creyentes, judíos y no judíos, blancos y negros, hombres y mujeres… Jesucristo es un referente educativo de primer orden en la atención a los pobres, enfermos y marginados de la sociedad. Él pasó su vida haciendo el bien, fue perseguido por su libertad de expresión, murió perdonando, y afirmó que el centro de la vida humana está en el amor fraterno y la solidaridad. Por ello, la cruz de Jesús no sólo no genera ninguna discriminación entre personas sino que es un símbolo de vida, de esperanza y de concordia universal.

 4. Por ello, nos sorprende y preocupa la imposición de iniciativas minoritarias que pretenden la exclusión o rechazo del crucifijo, de lo religioso y de sus signos de la vida pública y, más en concreto, de las escuelas; mientras, por otro lado, estas aludidas iniciativas desoyen el sentir multitudinario en favor del respeto de la vida humana en gestación, que es el derecho humano fundamental.

 5. Por lo cual, pedimos a los organismos públicos competentes y a la sociedad en general que, ponderando prudencialmente los principios y valores en juego, mantengan y respeten la presencia pública del crucifijo y otros signos religiosos propios de nuestra identidad histórica, cultural y espiritual.

 6. Seguiremos aportando a esta sociedad, desde el cumplimiento de nuestra misión propia y nuestras tareas específicas, los valores humanos y religiosos que fundamenten la convivencia humana, la integración social y democrática, y la atención a los más desfavorecidos.

 7. Hacemos votos por que nuestra sociedad construya su futuro desde las bases sólidas de la convivencia pacífica, la integración social, los derechos humanos – incluido el derecho a la libertad y expresión religiosa-, así como los valores y convicciones profundas compartidas por la inmensa mayoría de los ciudadanos, como lo son las creencias religiosas.

 ORGANIZACIONES QUE LO FIRMAN  

Asociaciones parroquiales:

 1. Cáritas Beata María de Jesús

 2. Consejo Parroquial de Pastoral Beata María de Jesús

 3. Consejo parroquial de Asuntos Económicos Beata María de Jesús

 4. Cáritas Parroquial María Micaela

 5. Consejo Parroquial de Pastoral de María Micaela

 6. Consejo Parroquial de Asuntos Económicos María Micaela

 7. ANFE (Adoración Nocturna Femenina Española) de San Juan de la Cruz (Sigüenza-Guadalajara)

 8. Consejo Parroquial de Pastoral San Juan de la Cruz

 9. Cáritas Parroquial San Juan de la Cruz

 10. Cáritas Parroquial El Salvador

 11. Consejo Parroquial de Pastoral San Pedro Apóstol

 12. Cáritas Parroquial San Pedro Apóstol

 13. Cáritas Parroquial San José Artesano

 14. Consejo Parroquial de Pastoral San José Artesano

 15. Cáritas Parroquial Santiago Apóstol

 16. Consejo Parroquial de Pastoral de Santiago Apóstol

 17. Consejo de Asuntos Económicos de Santiago Apóstol

 18. Cáritas Parroquial Santa María

 19. Consejo Parroquial de Pastoral de Santa María

 20. Consejo Parroquial de Asuntos Económicos de Santa María

 21. Vida Ascendente de San Juan de Ávila

 22. Cáritas Parroquial de San Juan de Ávila

 23. Adoración Nocturna Femenina Española de San Juan de Ávila

 24. Consejo Parroquial de Pastoral de San Juan de Ávila

 25. Salesianos Cooperadores

 26. Cáritas María Auxiliadora

 27. Adoración Nocturna Femenina Española de María Auxiliadora

 28. Consejo Parroquial de Pastoral de María Auxiliadora

 29. Asociación de María Auxiliadora

 30. Consejo Parroquial de Pastoral de Santísimo Sacramento

 31. Cáritas Parroquial de Santísimo Sacramento

 32. Cáritas Parroquial Padua

 33. Vida Ascendente de San Antonio de Padua

 34. Movimiento Junior Padua

 35. Consejo de Asuntos Económicos de San Antonio de Padua

 36. Consejo Parroquial de Pastoral de San Nicolás el Real

 37. Consejo Parroquial de Pastoral de San Diego de Alcalá

 38. Cáritas Parroquial de San Diego de Alcalá

 Cofradías y Hermandades

 1. Real e Ilustre Cofradía Ntra. Sra. de la Antigua de Guadalajara

 2. Junta de Cofradía y Hermandades de Semana Santa de Guadalajara

 3. Cofradía Virgen de la Mayor de Sigüenza

 4. Cofradía Virgen de la Salud de Barbatona

 5.Cofradía San Antón de Sigüenza

 6.Cofradía del Sagrado Corazón-Pía Unión de Sigüenza

 7.Cofradía Virgen del Carmen de Sigüenza.

 8.Hermandad Esperanza Macarena y Cristo de la Salud de Guadalajara

 9.Cofradía de la Pasión del Señor de Guadalajara

 10.Cofradía de Ntra. Sra. de los Dolores de Guadalajara

 11.Cofradía Cristo Yacente – Santo Sepulcro de Guadalajara

 12.Hermandad del Santísimo Cristo del Amor y de la Paz de Guadalajara

 13. Asociación Mariana de Nuestra Señora del Olvido, Triunfo y Misericordias de Guadalajara

 14. Asociación Cristiana de Viudas Virgen de la Antigua de Guadalajara

 15.Cofradía Esclavitud de Nuestro Padre Jesús Nazareno de Guadalajara

 16.Hermandad de Ntra. Sra. de la Soledad de Guadalajara

 Asociaciones Juveniles:

 1. Grupo Scout Alveus – MSC

 2. Club Juvenil Luz Viva

 3. Club Juvenil Shadday

 4. Asociación Juvenil Encuentro Guadalajara

 5. Grupo Scout Erídano – MSC

 6. Club Juvenil Manantial

 7. Club Juvenil Amanecer 

 8. Club Deportivo Elemental Santa Cruz

 9. Club Deportivo Viana

 10. Castilla Subterránea

 11. Centro Juvenil Don Bosco

 12. Club Castilla Joven

 13. Asociación Diocesana de Scouts de Sigüenza-Guadalajara

 14. Grupo Scout Apícula – MSC

 15. Asociación Juvenil Wadi Asociaciones cívicas o de barrio

 Asociaciones cívicas o de barrio

 1. Asociación cultural Ex Alto de Sigüenza

 2. Asociación de Vecinos La Colonia-Heras

 3. Asociación de Vecinos Balconcillo

 4. Asociación de Vecinos Los Manantiales

 5. Asociación Partir-Con

 Movimientos eclesiales

 1. CONFER Diocesana Sigüenza – Guadalajara

 2. Cáritas Diocesana Sigüenza-Guadalajara

 3. Delegación diocesana de Pastoral Vocacional 

 4. Cursillos de Cristiandad

 5. Conferencias de San Vicente de Paúl

 6. Movimiento de Hermandades del Trabajo de Guadalajara

 7. Talleres de Oración y Vida

 8. Orden Franciscana Seglar

 9. Manos Unidas

 Centros de estudios teológicos

 1. Seminario Mayor Diocesano de Sigüenza

 2. Centro de Cultura Teológica y Foro de Estudios de Guadalajara

 3. Escuela Diocesana de Teología Ntra. Sra. de la Asunción de Guadalajara

 Colegios y AMPAS:

 1. Colegio Salesiano San José

 2. Asociación Isidro Almazán

 3. Consejo Escolar del Colegio Diocesano Santa Cruz

 4. AMPA del Colegio Diocesano Santa Cruz

 5. Asociación de Padres de Alumnos Sor Bertila de Azuqueca de Henares

 6. Colegio Giovanni Antonio Farina de Azuqueca de Henares

 7. Consejo Escolar del Colegido Diocesano Cardenal Cisneros

 8. AMPA del Colegio Diocesano Cardenal Cisneros

¿Afecta la política? Este es el título del nuevo material para Educación para la Ciudadanía (EpC) que el Gobierno ha premiado como recurso didáctico para este conjunto de asignaturas. Está incluido en el Ministerio de Educación dentro de los recursos para EpC.

La política, según el modelo propuesto desde EpC, “decide” la música que escuchas

Este material didáctico trata de explicar a los alumnos qué implicaciones tiene la política en su vida diaria. Lo que resulta curioso, según denuncia Fernández de Alarcón, secretario general de Profesionales por la Ética, es “la concepción estatalista, intervencionista y absolutamente prohibicionista que transmiten de la política”. Así, por ejemplo, tal y como muestra la página web (1) elaborada por Educación: - Para explicar cómo afecta la política al deporte se afirma que “la política proporciona subvenciones para actividades deportivas, decide qué deportes puedes ver en la televisión pública y establece los niveles y objetivos de la educación física en las escuelas”. - Música. La política decide “cuando es ilegal bajar música de Internet, regular los márgenes de beneficios de las grandes compañías discográficas, decide qué emisoras pueden emitir música”.  - Fiestas nocturnas. La política decide “cuando y dónde debes comprar bebidas alcohólicas, decide cuando y dónde puedes escuchar música en locales públicos”.  - Dónde vives. La política “permite la construcción de tu casa y la regula, autoriza si puedes ampliarla, decide si puedes aparcar en tu calle y si tienes que pagar por ello”.  - Alimentos. La política decide “qué colorantes, conservantes y aditivos artificiales pueden utilizarse, decide cómo se transporta, sacrifica y almacena a los animales, establece los niveles de higiene de los restaurantes, determina los impuestos aplicables a los alimentos importados…” (1) http://www.ite.educacion.es/w3/eos/MaterialesEducativos/mem2008/zoon_politikon/html/vidadiaria.htmlEn definitiva, explica Fernández de Alarcón, secretario general de Profesionales por la Ética, el modelo político que propone el Ministerio de Educación en Educación para la Ciudadanía “es una especie de Gran Hermano que controla y regula todos los aspectos de la vida de los ciudadanos”.La sociedad, los derechos de las personas y la libertad no se mencionan por ningún lado; es una política hecha desde arriba y destinada a los súbditos más que a los ciudadanos”. 

El arzobispo de Valencia, monseñor Carlos Osoro, presidirá hoy, viernes, la vigilia mensual de oración de los jóvenes que tendrá lugar a las 22 horas en la Basílica de la Virgen. El mismo encuentro se repetirá el próximo 19 de febrero en el Seminario Menor de la localidad de Xàtiva.

Osoro junto a los jóvenes valencianos.

La vigilia que se celebra hoy en la Basílica, será la quinta que acoja este templo desde que comenzaron a celebrarse los encuentros el pasado 2 de octubre, convocados por monseñor Osoro. Además, “todos aquellos jóvenes que lo deseen podrán compartir la cena, previamente, en la misma plaza”.Los encuentros con el prelado se mantendrán en la Basílica de la Virgen los primeros viernes de cada mes, aunque “para facilitar la participación de jóvenes de localidades de la diócesis más alejadas se repetirán a mediados de ese mismo mes en sus diferentes parroquias con el mismo esquema y contenido”, han añadido.Las vigilias están presididas, además, por un icono de Cristo bendiciendo, que irá recorriendo los diferentes templos en los que se desarrollen.La vigilia comenzará con la exposición del Santísimo, la lectura del Salmo y la proclamación de una lectura vocacional. Después, el arzobispo de Valencia pronunciará una catequesis tras la que se sucederán las peticiones, el rezo del Padre Nuestro y, finalmente, la bendición.  

 El presidente Rodríguez Zapatero elige un pasaje del Deuteronomio que habla sobre los jornaleros en su intevención ante Obama

 Zapatero afirma que crear empleo es la “tarea mas apremiante” de los gobiernos

 Presidente, Congresistas, señoras y señores, gracias.

 Gracias por invitarme a participar, en nombre de mi país, en nombre de España, en uno de los actos de mayor tradición y simbolismo en la sociedad americana. Gracias a los Senadores Klobuchar e Isakson, y permítanme que les hable en castellano, en la lengua en la que por primera vez se rezó al Dios del Evangelio en esta tierra.

 Nadie como ustedes conoce el valor de la libertad religiosa, sus antecesores huyeron de la dominación y para que nunca les fuera arrebatada la libertad fundaron este país.

 Una Nación, los Estados Unidos, alumbrada en la democracia, que no ha dejado de crecer bajo su fuerza; que abolió la esclavitud, reconoció la igualdad de voto y proscribió la discriminación; que ha ensanchado el pluralismo, la tolerancia, el respeto a todas las opciones y creencias.

 Conquistas admirables, admirables a ojos de un demócrata que vive en una de las naciones más antiguas del orbe: España; una nación también diversa, forjada en la diversidad y renovada en su diversidad; una nación también americana, “la más multicultural de las tierras de Europa, (la) España celta e ibera, fenicia, griega, romana, judía, árabe y cristiana” -sobre todo cristiana-, como la ha caracterizado desde Latinoamérica Carlos Fuentes.

 Nuestros dos países deben mucho a quienes han venido de fuera. No se entienden sin ellos, sin los que, a lo largo del tiempo, han llegado a nuestra tierra y, conviviendo, se han convertido en “nosotros” en lo que somos.

 Permítanme que les lea un pasaje de la Biblia, del capítulo 24 del Deuteronomio: “No explotarás al jornalero pobre y necesitado, ya sea uno de tus compatriotas, o un extranjero que vive en alguna de las ciudades de tu país. Págale su jornal ese mismo día, antes que se ponga el sol, porque está necesitado, y su vida depende de su jornal”.

 No dejemos de velar por la buena integración de quienes han venido a trabajar y a convivir a nuestros países; no dejemos de velar también por aquellos a los que no podemos acoger entre nosotros, y pasan hambre y miseria en tantos lugares de la Tierra, como las personas que viven en Haití y cuyo infortunio nos ha movido a hacer un gran ofrecimiento de solidaridad; una solidaridad que nos reconcilia con nuestra condición misma de seres humanos, vulnerables y fraternos, y que no debe diluirse en el olvido.

 Asimismo, quiero proclamar el más sentido compromiso con los hombres y las mujeres que en nuestras sociedades padecen, en estos tiempos difíciles, la falta de trabajo. Todos ellos deben saber que no hay tarea de la que, como gobernantes, nos sintamos más responsables; que no hay tarea que nos acucie más que la de favorecer la creación del empleo.

 Señoras y señores,

 Hoy mi plegaria quiere reivindicar igualmente el derecho de cada persona, en cualquier lugar del mundo, a su autonomía moral, a su propia búsqueda del bien.

 Hoy mi plegaria quiere reivindicar la libertad de todos para vivir su propia vida, para vivir con la persona amada y para crear y cuidar a su entorno familiar, mereciendo respeto por ello.

 La libertad es la verdad cívica, la verdad común. Es ella la que nos hace verdaderos, auténticos como personas y como ciudadanos, porque nos permite a cada cual mirar a la cara al destino y buscar la propia verdad.

 Pero la tolerancia es mucho más que la aceptación del otro; es descubrir, conocer y reconocer al otro. El desconocimiento del otro está en la raíz de los conflictos que amenazan a la Humanidad y ponen en peligro nuestro futuro. El odio nace de la ignorancia y la concordia se construye sobre el conocimiento. También la paz.

 España ya fue en el pasado ejemplo de convivencia entre las tres religiones del Libro, Judaísmo, Cristianismo e Islam, y hoy defiende en el mundo la tolerancia religiosa y el respeto a la diferencia; el diálogo, la convivencia de las culturas, la Alianza de las Civilizaciones.

 Lo hacemos con tanta convicción como rechazamos las afirmaciones excluyentes de superioridad moral, el absolutismo o el fundamentalismo intransigente.

Estados Unidos sabe, como también lo sabe España, que la utilización espuria de la fe religiosa para justificar la violencia puede ser enormemente destructiva, y qué mejor momento que este Desayuno de Oración para que recordemos juntos, para que honremos juntos, a nuestras víctimas del terrorismo, porque, juntos, también defendemos la libertad allí donde se ve amenazada.

 Señor Presidente, Congresistas, señoras y señores,

 Ya sea con una dimensión trascendente o cívica, la libertad es siempre el fundamento de la esperanza, de la esperanza en el futuro.

 ”Por la libertad, así como por la honra -se dice en El Quijote, la obra literaria más importante escrita en español- se puede y debe aventurar la vida, y, por el contrario, el cautiverio es el mayor mal que puede venir a los hombres. La libertad es uno de los más preciosos dones que a los hombres dieron los cielos…”

 Que ese don siga iluminando a América y a todos los pueblos de la tierra.

 Gracias.

El PP apuesta por una cerrada defensa de la maternidad respondiendo a la Ley del Aborto de Zapatero con una proposición de Ley de Protección a la Maternidad que incluye un amplio paquete de medidas fiscales, laborales y sociales. La iniciativa contempla, entre otras medidas, elevar la deducción por maternidad hasta 1.800 euros anuales por el segundo hijo, y a 2.400 por los siguientes, ampliar el período de baja maternal de 16 a 20 semanas, ampliable en el caso de parto múltiple, y la garantía de acceso a la red de apoyo social e institucional de todas las mujeres embarazadas.

La iniciativa prevé el acceso a la red de apoyo social e institucional a todas las mujeres embarazadas, así como la asistencia médica y psicológica precisa durante el embarazo y postparto; con especial atención a las mujeres en situación de necesidad. Al tiempo, propone un plus de protección para aquellas mujeres embarazadas que se encuentren en situación de especial vulnerabilidad o exclusión social, además de ayudas concretas para las mujeres embarazadas menores de edad o con discapacidad y de las mujeres embarazadas de hijos con alguna enfermedad o discapacidad.

Esta iniciativa parlamentaria, en la que también se proponen medidas de conciliación de la vida familiar y laboral, parte del reconocimiento del derecho de la mujer a ser madre sin renunciar a ningún ámbito de su realización personal, sin verse discriminada por  ese motivo y con la garantía de mantener una igualdad de condiciones con los hombres.

Entre las medidas contempladas en este proyecto de ley figura la ampliación del período de baja maternal de las 16 semanas actuales a 20 semanas, ampliables en el supuesto de parto múltiple de dos a cuatro semanas más por cada hijo. El objetivo es el de garantizar una mayor empleabilidad laboral de la mujer y una mayor protección antes y después del parto.El permiso por lactancia pasaría, según la propuesta del PP, del actual fijado en una hora y nueve meses de duración, con la posibilidad de sustituirlo por la reducción de jornada de media hora, a un periodo de 12 meses y 2 horas, que podrá ser sustituido por una reducción de su jornada en una hora.En su iniciativa, además, el PP incorpora una bonificación del 50% de la cuota empresarial de la Seguridad Social por contingencias comunes para fomentar la contratación por tiempo indefinido de mujeres con hijos menores de seis años o que se encuentren en situación de acogimiento, y una bonificación del 25% cuando el hijo tenga entre seis y doce años.En cuanto a las medidas fiscales, el PP propone elevar la deducción por maternidad de los 1.200 euros actuales hasta 1.800 euros anuales por el segundo hijo menor de tres años, y hasta 2.400 euros por el tercero y siguientes. Asimismo, la iniciativa del PP busca favorecer el modelo de teletrabajo mediante la aplicación del derecho de deducción del 10% del importe de las inversiones o gastos que realicen las empresas para fomentar el trabajo de las madres con hijos menores de 3 años en sus respectivos domicilios en la cuota íntegra del impuesto de sociedades. 

Queridos hermanos y hermanas:

 Cada año, con ocasión de la Cuaresma, la Iglesia nos invita a una sincera revisión de nuestra vida a la luz de las enseñanzas evangélicas. Este año quiero proponeros algunas reflexiones sobre el vasto tema de la justicia, partiendo de la afirmación paulina: “La justicia de Dios se ha manifestado por la fe en Jesucristo” (Rm 3, 21-22).

 Justicia: “dare cuique suum”

          Me detengo, en primer lugar, en el significado de la palabra “justicia”, que en el lenguaje común implica “dar a cada uno lo suyo” -“dare cuique suum”-, según la famosa expresión de Ulpiano, un jurista romano del siglo III.

 Sin embargo, esta clásica definición no aclara en realidad en qué consiste “lo suyo” que hay que asegurar a cada uno. Aquello de lo que el hombre tiene más necesidad no se puede garantizar por ley. Para gozar de una existencia en plenitud, necesita algo más íntimo que se le puede conceder solo gratuitamente: podríamos decir que el hombre vive del amor que solo Dios, que lo ha creado a su imagen y semejanza, puede comunicarle. Los bienes materiales, ciertamente, son útiles y necesarias (es más, Jesús mismo se preocupó de curar a los enfermos, de dar de comer a la multitud que lo seguía y sin duda condena la indiferencia que también hoy provoca la muerte de centenares de millones de seres humanos por falta de alimentos, de agua y de medicinas), pero la justicia “distributiva” no proporciona al ser humano todo “lo suyo” que le corresponde.  Este, además del pan y más que el pan, necesita a Dios. Observa San Agustín: si “la justicia es la virtud que distribuye a cada uno lo suyo… no es justicia humana la que aparta al hombre del verdadero Dios” (De Civitate Dei, XIX, 21).

 ¿De dónde viene la injusticia?

          El evangelista Marcos refiere las siguientes palabras de Jesús que si sitúan en el debate de aquel tiempo sobre lo que es puro y lo que es impuro: “Nada hay fuera del hombre que, entrando en él, pueda contaminarle; sino lo que sale del hombre, eso es lo que contamina al hombre… Lo que sale del hombre, eso es lo que contamina al hombre. Porque de dentro, del corazón, de los hombres salen intenciones malas” (Mc 7,15; 20-21).

          Más allá de la cuestión inmediata relativa a los alimentos, podemos ver en la reacción de los fariseos una tentación permanente contra el hombre: la de identificar el origen del mal en una causa exterior.

          Muchas de las ideologías modernas tienen, si nos fijamos bien, este presupuesto: dado que la injusticia viene “de fuera”, para que reine la justicia es suficiente con eliminar las causas exteriores que impiden su puesta en práctica. Esta manera de pensar –advierte Jesús- es ingenua y miope. La injusticia, fruto del mal, no tiene raíces exclusivamente externas, tiene su origen en el corazón humano, donde se encuentra el germen de una misteriosa convivencia con el mal. Lo reconoce amargamente el salmista: “Mira, en la culpa nací, pecador me concibió mi madre” (Sal 51, 7). Sí, el hombre es frágil a causa de un impulso profundo, que lo mortifica en la capacidad de entrar en comunión con el prójimo. Abierto por naturaleza al flujo del compartir, siente dentro de sí una extraña fuerza de gravedad que lo lleva a replegarse en sí mismo, a imponerse por encima de los demás y contra ellos: es el egoísmo, consecuencia de la culpa original. Adán y Eva, seducidos por la mentira de Satanás, aferrando el misterioso fruto en contra del mandamiento divino, sustituyeron la lógica de confiar en el Amor por la de la sospecha y la competición; la lógica del recibir, del esperar confiados los dones del Otro, por la lógica ansiosa del aferrar y del actuar por su cuenta (Cf. Gn 3,1-6), experimentando, como resultado, un sentimiento de inquietud y de incertidumbre. ¿Cómo puede el hombre liberarse de este impulso egoísta y abrirse al amor?

 Justicia y Sedaqad

         En el corazón de la sabiduría de Israel, encontramos un vínculo profundo entre la fe en Dios que “levanta del polvo al desvalido” (Sal 113, 7) y la justicia para con el prójimo. Lo expresa bien la misma palabra que en hebreo indica la virtud de la justicia: sedaqab.

          En efecto, sedaqab significa, por una parte, aceptación plena de la voluntad del Dios de Israel; por otra, equidad, con el prójimo (Cf. Ex 20, 12-17), en especial con el pobre, el forastero, el huérfano y la viuda (Cf. Dt 10,18-19). Pero los dos significados están relacionados, porque dar al pobre, para el israelita, no es otra cosa que dar a Dios, que se ha apiadado de la miseria de su pueblo, lo que le debe.

          No es casualidad que el don de las tablas de la Ley de Moisés, en el Monte Sinaí, suceda después del paso del Mar Rojo. Es decir, escuchar la Ley presupone la fe en el Dios que ha sido el primero en “escuchar el clamor” de su pueblo y “ha bajado para liberarle de la mano de los egipcios” (Cf. Ex 20,22).Dios está atento al grito del desdichado y como respuesta pide que se le escuche: pide justicia con el pobre (Cf. Si 4,4-5. 8-9), el forastero (Cf. Ex 20,22), el esclavo (Cf. Dt 15,12-18).

 Por lo tanto, para entrar en la justicia es necesario salir de esa ilusión de autosuficiencia, del profundo estado de cerrazón, que es el origen de nuestra injusticia. En otras palabras, es necesario un “éxodo” más profundo que el que Dios obró con Moisés, una liberación del corazón, que la palabra de la Ley, por sí sola, no tiene el poder de realizar. ¿Existe, pues, esperanza de justicia para el hombre?

 Cristo, justicia de Dios

          El anuncio cristiano responde positivamente a la sed de justicia del hombre, como afirma el apóstol San Pablo en la Carta a los Romanos: “Ahora independientemente de la ley, la justicia de Dios se ha manifestado…por la fe en Jesucristo, para todos los que creen, pues no hay diferencia alguna; todos pecaron y están privados de la gloria de Dios, y son justificados por el don de su gracia, en virtud de la redención realizada en Cristo Jesús, a quien Dios exhibió como instrumento de propiciación por su propia sangre, mediante la fe, para mostrar su justicia” (Rm 3,21-25).

          ¿Cuál es, pues, la justicia de Cristo? Es, ante todo, la justicia que viene de la gracia, donde no es el hombre que repara, se cura a sí mismo y a los demás. El hecho de que la “propiciación” tenga lugar en la sangre de Jesús significa que no son los sacrificios del hombre los que le libran del peso de las culpas, sino el gesto del amor de Dios que se abre hasta el extremo, hasta aceptar en sí mismo la “maldición” que corresponde al hombre, a fin de transmitirle, en cambio la “bendición” que corresponde a Dios (Cf. Ga 3,13-14).

          Pero esto suscita enseguida una objeción: ¿qué justicia existe donde el justo muere en lugar del culpable y el culpable recibe a cambio la bendición que corresponde al justo? ¿Cada uno no recibe de este modo lo contrario de “lo suyo”? En realidad, aquí se manifiesta la justicia divina, profundamente distinta de la humana. Dios ha pagado por nosotros en su Hijo el precio del rescate, un precio verdaderamente exorbitante. Frente a la justicia de la Cruz, el hombre no se puede rebelar, porque de manifiesto que el hombre no es un ser autárquico, sino que necesita de Otro para ser plenamente él mismo. Convertirse a Cristo, creer en el Evangelio, significa precisamente esto: salir de la ilusión de la autosuficiencia para descubrir y aceptar la propia indigencia, indigencia de los demás y de Dios, exigencia de su perdón y de su amistad.

          Se entiende, entonces, como la fe no es un hecho natural, cómodo, obvio: hace falta la humildad para aceptar tener necesidad del Otro que me libere de lo “mío”, para darme gratuitamente lo “suyo”. Esto sucede especialmente en los sacramentos de la Penitencia y de la Eucaristía. Gracias a la acción de Cristo, nosotros podemos entrar en la justicia “más grande”, que es la del amor (Cf. Rm 13, 8-10), la justicia de quien en cualquier caso se siente siempre más deudor que acreedor, porque ha recibido más de lo que podía esperar.

          Precisamente por la fuerza de esta experiencia, el cristiano se ve impulsado a contribuir a la formación de sociedades justas, donde todos reciban lo necesario para vivir según su propia dignidad de hombres y donde la justicia sea vivificada por el amor.

          Queridos hermanos y hermanas: la Cuaresma culmina en el Triduo Pascual, en el que este año volveremos a celebrar la justicia divina, que es plenitud de caridad, de don  y de salvación. Qué este tiempo penitencial sea para todos los cristianos un tiempo de auténtica conversión y de intenso conocimiento del misterio de Cristo, que vino para cumplir toda justicia. Con estos sentimientos, os imparto a todos de corazón la bendición apostólica.

BENEDICTO XVI, PAPA

El mensaje de Benedicto XVI para la Cuaresma 2010 se titula “La justicia de Dios se ha manifestado mediante la fe en Jesucristo”

       Desde el próximo miércoles día 17 de febrero,  Miércoles de Ceniza, los cristianos nos encontramos en el tiempo litúrgico de la cuaresma, un bien hermoso y caracterizado tiempo de preparación a los misterios centrales del cristianismo: la pasión, muerte y resurrección redentoras de Jesucristo. Repasamos ahora el calendario y los caminos cuaresmales.

 El calendario

    La Cuaresma se prolongará hasta el Domingo de Pascua, este año, el día 4 de abril. Entre ese día, 4 de abril, y el 23 de mayo, solemnidad de Pentecostés, celebraremos la cincuentena pascual, el tiempo de la Pascua del Señor Resucitado. Nos reencontraremos con el tiempo ordinario, en su octava semana, el lunes 24 de mayo.

   El Domingo de Ramos en 2010 es el día 28 de marzo; Jueves Santo, el 1 de abril; y Viernes Santo, el día 2.

 Ayuno y abstinencia

           Por lo que respecta a los cuarenta días del tiempo santo de la Cuaresma, recordamos que, según la legislación vigente de la Iglesia, es preciso abstenerse de comer carne durante todos los viernes de estos cuarenta días. El ayuno y la abstinencia obligan tan sólo para el miércoles de ceniza, el próximo 17 de febrero, miércoles de ceniza, y para el viernes santo, este año, el día 2 de abril. El ayuno y la abstinencia, esto es, la dimensión penitencial de la cuaresma puede además ser ofrenda especial para la causa de la paz, la evangelización de los pueblos o cualquier otra intención.

 Ayuno, oración y limosna

     La penitencia o el ayuno es uno de los caminos tradicionales de la Cuaresma, como hemos dicho a propósito de la normativa vigente sobre el ayuno y la abstinencia.  Hay otros dos caminos cuaresmales más: la oración y la caridad o la limosna.

 Caminos pastorales

 Entre las praxis más recomendadas del tiempo santo de la Cuaresma está el rezo del Vía Crucis, al menos, durante los viernes. Como expresión de la dimensión formativa de la Cuaresma, muchas de nuestras parroquias ofrecerán durante algunos días de este tiempo santo las tradicionales y necesarias conferencias cuaresmales, escuelas de oración, sesiones de “lectio divina”, retiros con jóvenes…

 El lema de la Cuaresma 2010

 Como guía para toda la Cuaresma, al igual que en años anteriores, el Papa ha hecho público un hermoso mensaje cuaresmal. “La justicia de Dios se ha manifestado mediante la fe en Jesucristo” es la frase de la carta de San Pablo a los Romanos que sirve como lema y tema del mensaje cuaresmal de Benedicto XVI. En él, el Papa ahonda en el sentido profundo de la justicia divina y del valor redentor de la cruz de Jesucristo, máxima prueba del amor y de la justicia divina y dinamismo para establecer sociedades más justo